基要福音课程：（五）耶稣基督的救赎

 基要福音课程：（五）耶稣的救赎

  神即按着自己的形象和样式造了人，就不愿意看到人落入永远的沉沦和灭亡，于是他就差遣自己的独生爱子耶稣基督来到这个世界，为我们舍命流血，将我们拯救和赎回。

  神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3:16-17 )

  人子来，为要寻找、拯救失丧的人。(路加福音 19:10)

 一，耶稣基督是谁

   1，耶稣基督是三一神的第二个位格--圣子

   耶稣不仅仅是一个人，他乃是神，具体来讲是三一神的第二个位格--圣子。三一神有三个位格，圣父，圣子，圣灵。圣父，圣子和圣灵都有自己的情感和意志，他们并不是一，乃是三，但他们又彼此完全一致，不是三，乃是一，因此是三位一体的神。

  耶稣基督是圣子从天降下，取了人的肉身，即道成肉身，住在我们中间。将神的恩典和真理带给我们。

  道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音 1:14)

  神的救赎工作乃是，圣父差遣圣子来到世界为罪人舍命流血，圣灵借着人的信将救赎的工作成就在人的里面。

  我们通常提到“神”这个概念的时候，常常是指“圣父”，因为圣父是万有的本源，是一切作为的发起者。

  然而我们只有一位　神，就是父—万物都本于他；我们也归于他—并有一位主，就是耶稣基督—万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。(哥林多前书 8:6)

  2，耶稣基督是神的儿子，也是人子

  耶稣基督是一个真正的人，他有人的性情，感受，意志，他也会疲累，饥饿。除了没有罪，其他方面和我们一样。

  耶稣乃是圣灵感孕，从童贞女（处女）马利亚所生。

  到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：「马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为　神的儿子）(路加福音 1:26-35)

  正如神造了亚当，亚当被称为神的儿子，耶稣是圣灵感孕所生，耶稣就被称为神的儿子。这个称谓显示耶稣作为真正的人却有其神圣的源头，乃是从神而出，神就是他的父。

  耶稣也称自己为人子，乃是从其人性的角度来讲，他与人表认同，他是末后的亚当，是一个从天而来的新的族类，他要将人从一个旧的族类带入到新的族类里，人性在耶稣基督里面得到拯救和提升。他是千万人中的第一人。

二，耶稣的受死，埋葬和复活

  1，耶稣为罪人死

  耶稣来到世间的目的乃是背负世人罪孽而受死，他并非因为自己的罪而死（其实他完全无罪），乃是将我们的罪背在自己身上，承受我们当受的咒诅，为我们钉死在十字架上。

  次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，　神的羔羊，除去（或译：背负） 世人罪孽的！(约翰福音 1:29)

  基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加拉太书 1:4)

  神使那无罪（无罪：原文是不知罪） 的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。(哥林多后书 5:21)

  基督既为我们受（原文是成） 了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」加拉太书 3:13

  他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，

也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，

好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？(以赛亚书 53:2-8 )

  代赎是圣经中一个非常重要的概念，在旧约圣经中，牛羊等祭物被献上就是用来代赎百姓的罪孽的，但是牛羊等祭物其实根本不能代赎我们的罪。因为动物的价值不能和人比较，怎能用低价的去赎那贵重的呢？旧约的献祭都只是一个预表，乃是指向耶稣的，唯有耶稣是那最美最完全最宝贵的祭物，耶稣一个人可以代赎全人类的罪孽。

  那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。(诗篇 49:6-9)

  他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约翰一书 2:2)

  知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。(彼得前书 1:18-19 和合本)

  2，耶稣死后三天复活

  如果耶稣只是为我们死了，而没有复活，他就不能拯救我们。但是，耶稣死后三天复活了，耶稣进入死亡和阴间，但死亡和阴间不能拘禁他，他是完全的公义和圣洁，靠着圣灵的大能，他从死亡里面出来，胜过一切黑暗的势力，以死里复活显明自己是神的儿子。

  到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。(马太福音 27:53)

  他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。(使徒行传 2:23-24)

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。(罗马书 1:4)

  耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了） 。 (罗马书 4:25)

  耶稣的复活与拉撒路式的复活是不一样的，拉撒路复活了，但只是暂时的，以后还会死。耶稣复活是完全的，永恒的，他得着了一个新的不会朽坏的身体，他胜过了死亡和阴间的势力，拿了死亡和阴间的钥匙，从今以后，他要永远活着。

  又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。(启示录 1:18)

  耶稣必然复活：因为他没有罪，完全圣洁，不能被死拘禁。

  耶稣复活彰显得胜：耶稣借着死败坏了掌死权的魔鬼，耶稣不是复活后才得胜，乃是得胜后复活的。

  耶稣复活使我们称义：耶稣复活说明父神完全悦纳了耶稣所献的祭物，因此我们可以得着耶稣的义，我们被称为义。