基要福音课程：（四）律法与罪
基要福音课程：（四）律法与罪
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。(约翰一书 3:4 )
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20)
传讲律法是必要的，但并不是为了称义，乃是为了让人知罪，因为只有罪人才知道基督的宝贵。
罪之所以被定义为罪，乃是因为违背了律法，所以，当律法被合宜地展示在人的良心前的时候，人就知道自己如何犯罪得罪神，罪在神的眼里是多么可怕可憎的事了。这是人谦卑悔改的开始。
下面是对道德性律法（十诫）的逐条解释：
“我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
十诫虽然是首先写给以色列人的，但它精准地表达了神的心意，就是神对人的渴望和要求。
每一个人都需要向神负责和交账，因为神是独一的神，是每一个人的神。神有绝对的权力向每一个人提出要求，人有绝对的义务来回应神。在世界上，我们还找不到第二个如此绝对的关系。
1，“除了我以外，你不可有别的神。
耶和华神是独一的真神，是创造万有的主，他要永远居首位，掌王权，他要单单被人敬拜，尊崇，顺从。无论这个世界上有多少称为“神”的，或者有多少的人，事，物被人抬举到神的位置上（最重要和首要的位置）。
“神”这个词就意味着一切，意味着我们要将一切的荣耀归给他，完全地顺从他，一切的努力都向着他，他是我们的价值和意义，他是我们的异象和目标，总之，神就是一切。
所以，一旦有任何东西在我们的生命中被看为最重要，或者比神更重要，那就成了我们的“神”，所以，“除了我以外，你不可以有别的神”，就是说，应当单单尊崇神，高举神，不可以把任何东西放在神的位置上。
若没有单单尊崇神，高举神，这就是破坏了第一条诫命，就是罪了。
2，“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
必须按着神所启示的方式和样式来敬拜神，不能按着自己的想法或者想象或者欲望来造一个“神”来拜，这样得来的不是真神而是虚妄的偶像。任何按着人的经验，理性所造出来的“神”都是把真神给降格了，把神的荣耀给减低了，因为神远远超过受造物，超过人所能想到的，超过人所经验到的。
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
(罗马书 1:23 )
耶和华神是忌邪的神（a jealous God)，绝不能容忍假神抢夺他所当得的荣耀，所以拜假神的，要受到神的审判，甚至自父及子直到三四代。不过神也是守约施慈爱的神，神要祝福那些爱他顺服他的人，直到千代。
任何拜外在的偶像，或是另一个神，或者是按自己的意思想法拜神的，都触犯了第二条诫命，就是罪了。
3，“不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
神的名是圣的，绝不可用在人的私意和私利上，人应当奉神的名来行神的旨意，使神得荣耀。可惜，很多人奉神的名为自己谋取私利，寻求自己的荣耀，如同那些假先知所行的。
这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”(以西结书 13:6-7 )
你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。’”(以西结书 13:19)
你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。(耶利米书 7:9-11)
任何借神之名行私意的举动都是违背了第三条诫命，就是罪了。
4，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
安息日有几方面的含义，第一，就是让人，甚至牲畜都可以得到适当的休息，这是出于神的爱。第二，是神与以色列人之间的证据（结20:12，20），安息日证实神是以色列的神，是将以色列分别为圣的神。第三，安息日最深最根本的含义，是涵盖每一个人的，神希望人可以在他里面找到安息，不为自己而活，不靠自己的力量而活，乃是为他活，靠他活，这安息在基督里已经预备好了。
你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，(以赛亚书 58:13 )
因为人子是安息日的主。”(马太福音 12:8 )
今天我们不需要拘守某一个特定的日子，但我们需要达致真正的安息，在基督里，不靠肉体的力量行事，也不为肉体行事，乃是随从圣灵。
所以凡不随从圣灵，随从肉体的，都是违背了第四戒，就是罪了。（这些都是比较深刻的含义，对于慕道友点到为止，但也说明无人能守全律法）
5，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
这是第一条带应许的诫命，孝敬（honour）父母就是要尊重敬重父母（当然也包括爱的看顾和供给），这不是一个平行的关系（比如友谊），而是有一种下级对上级的一种态度（尊重敬重），有些人可能爱父母但并不敬重父母，这是错的，当然只敬重不爱也是错的。神要我们以恭敬和爱的态度对待父母，因为父母是我们的长辈并且是养育我们的。所以，我们不能以上级对下级的态度对父母说话，也不能以对朋友的态度对待父母，更不能以对儿女的态度对待父母。
孝敬父母是考验我们谦卑，忍耐和爱心的时候，因为父母可能没有我们那样敏锐敏捷了，没有我们那样宽阔的眼界了，甚至父母也有些守旧固执了。
除了神以外，我们最应该报答的，对之负责的就是父母了，神要我们成为一个感恩报恩的人，也要我们学会尊重权柄或长辈。忘恩负义，目中无人，自高自大与神的道路是违背的，是罪。
6，“不可杀人。
接下来几条都是对待邻舍的态度，其根本含义就是要爱人如己，或者说，愿意人怎样待己，就要怎样待人。
我们如何对待我们的邻舍（我们遇到的每一个人）呢？首先，我们要看重他的生命，如同看重自己的生命。不可以杀害他（谋杀），也不可以心里杀害他（仇恨）。当然出于正义的战争以及为犯罪的死刑犯执行不在此之列，因为这些行为都是在捍卫生命。
如果我们没有实际去杀害人，但是心里对人有仇恨，有不饶恕，这就是破坏了第六条诫命，就是罪了。
7，“不可奸淫。
性关系只有在夫妻关系里才是圣洁的，任何脱离夫妻关系的性关系或是性幻想都是犯奸淫，“凡看见妇女动淫念的就是犯奸淫了”，要注意，神不只是看我们的外在行为，也看我们的内在动机和意念，罪不是从外面进到里面的，乃是从里面出到外面的。
不管是外在的，还是内在的，凡是挑起我们的肉体，使我们在夫妻关系之外对异性有非非之想的，都是破坏了第七条诫命，就是罪了。
8，“不可偷盗。
我们不但要尊重别人的生命，别人的身体，也要尊重别人的财产。因为这些都不是爱邻舍的举动。
偷窃别人的东西，或是故意未经别人同意而挪用别人的东西都是偷窃，都是罪。
9，“不可作假见证陷害人。
我们的言语也要造就邻舍，而不是陷害邻舍。假见证就是用谎言陷害邻舍。凡是用谎言污蔑，毁谤别人的，都是罪。
10，“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
(出埃及记 20:2-17 )
如果我们爱邻舍就不会贪恋邻舍的东西，贪心就是想要占有别人的东西，贪心的本质是把物偶像化，以物为自己的满足和依靠，所以即使伤害别人的利益，也要获取更多。按着使徒保罗蒙恩前的经历，贪心这个罪似乎是最难对付的，因为没有救赎的恩典，即使心里愿意，肉体也胜不过。现代人在这样一个物欲横流的时代更是难以摆脱贪心这个问题，大部分人都是为着钱财而奔走。唯有转向基督才能得着满足，胜过贪心。
