基要福音课程：（二）神的属性和特征

基要福音课程：（二）神的特质与属性

 我们不但需要承认有一位神，还需要了解这位神是怎样一位神，即我们需要认识神的特质和属性。唯有透过圣经的启示，我们才能正确的认识神。

一，神的伟大

  因耶和华为大　神，为大王，超乎万神之上。 诗篇 95:3-5

  耶和华本为大！在我们　神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。 诗篇 48:1

  耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。 诗篇 145:3

  我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。 诗篇 147:5

1，神是无所不知的

  神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。 诗篇 44:21

  因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 传道书 12:14

  因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。耶利米书 16:17

  我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。 以赛亚书 46:10

  神知道过去的事，现在隐藏的事，以及将来一切的事，没有什么事情向他是隐瞒的。

  并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 希伯来书 4:13

 2，神是无所不在的

  耶和华说：「人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？」耶和华说：「我岂不充满天地吗？耶利米书 23:24

  教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 以弗所书 1:23

  神是个灵，不受物质空间的约束，并且他用他的灵充满万有，无论是天上地上地底下都有神在那里，没有人可以逃避神，也没有一个寻求神依靠神的人会被神落下，因为神无所不在。我们不需要到一个特定的地方才能向神祷告，我们可以随时随地向神祷告，因为神无所不在。

  耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。(诗篇 139:1-10)

  你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。马太福音 6:6

  3，神是无所不能的

  耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」(创世记 18:14)

  主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书 32:17)

  我是耶和华，是凡有血气者的　神，岂有我难成的事吗？耶利米书 32:27

  神是使无变为有，使死人复活的神，在他没有难成的事，他无所不能。在圣经中，充满了神所行的神迹奇事，他可以从天降下玛哪，也可以叫磐石出水，他可以叫瞎子看见，也可以叫瘸子行走，以及死人复活等。

  耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。(以赛亚书 37:36)

  有一个长大麻风的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻风立刻就洁净了。(马太福音 8:2-3 )

  神虽是无所不能的，但神不能违背他自己所说的话和立定的规则，比如，神给人独立于神的自由意志，所以神就不会强迫人去选择爱他顺服他。

  耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。(马太福音 23:37)

二，神的慈爱与良善

  耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，(出埃及记 34:6)

  神爱我们的心，我们也知道也信。　神就是爱；住在爱里面的，就是住在　神里面，神也住在他里面。(约翰一书 4:16)

  神最大的一个特质就是爱，没有那一个特质比爱这个特质更能够表达神自己了。神就是爱。万物之所以被创造和存在乃是因为神的爱，神渴望给予和分享，所以他创造万有（特别是人类）。爱就是属天涌流不息的生命之因。爱是宇宙中最伟大的力量。

  1，神满有怜悯

  怜悯是面对弱者和苦难之境的人所发出的恩慈和同情之心，神向着处在困境中的人类充满了怜悯，因此他才赐下自己的独生儿子耶稣为我们死了。神特别愿意帮助在软弱和困苦中的人。

  因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， (路加福音 1:78)

  主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」 (路加福音 7:13)

  2，神乐意施恩

  神是慈爱良善的，所以他渴望施恩给人，这不是因为人有什么好，乃是因为他就是爱，他就是一切良善的本体。这就如同父母渴望祝福自己的儿女，上帝也更是渴望施恩与人。

  你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？(马太福音 7:11)

   因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。 (诗篇 84:11)

  3，神长久忍耐，不轻易发怒

   神因着自己的良善的缘故，愿意忍耐罪人，等候罪人悔改。神总是等到最后一刻才施行审判。所以，人应该抓住神给的机会，尽早的悔改。

  还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗马书 2:4-5)

  耶和华—他们列祖的　神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑　神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。(历代志下 36:15-16)

三，神的圣洁公义

  他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的　神，又公义，又正直。 (申命记 32:4)

  因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。 诗篇 11:7

  1，神是公义的

  公义与罪恶是相对的，罪恶是对真理的违背，公义则是对真理的顺从。上帝是公义的，就是说上帝所行的一切都是按着真理而行的。他所行的每一件事都与真理相吻合。

  事实上，公义和公平是上帝宝座的根基，上帝绝对不会在任何情况或任何理由下行事不义或不公，如果施行公义会与他慈爱的心相冲突，他仍会施行公义。

  公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。(诗篇 89:14)

  密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。(诗篇 97:2)

  神是公义的神，他恨恶一切的不义（罪恶），并且要对之施行极为严厉的审判。

  神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的　神。(诗篇 7:11)

  原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。(罗马书 1:18)

  2，神是信实的

  信实与虚谎相对，神所说的一切都是事实（没有虚假），神所作的一切都与自己所作的应许相符（神决不允许自己所说的话落了空）。

  所以，你要知道耶和华—你的　神，他是　神，是信实的　神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；(申命记 7:9)

  耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。(诗篇 36:5)

  对于信靠神的人来讲，神的信实是他生命的福音，是他信心生活的基石，他虽然看不见神，但只要相信神说的话就可以了，因为神是信实的（言出必行）。

  你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮； (诗篇 37:3)

  也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。(希伯来书 10:23)

  所以众位可以放心，我信　神他怎样对我说，事情也要怎样成就。(使徒行传 27:25)

  另一方面，对于不信靠神的人来说，神的信实是他生命中的祸音，因为神所说一切审判的话语都要一笔一画精确的发生在他的身上。神决不会和他开玩笑。神如果说，他会把不信之罪人扔在硫磺火湖里，那就一定会发生。在神那里，从来没有“信则有，不信则无”这种谬论。

  我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。(马太福音 5:18)

  惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。(启示录 21:8)

  3，神是圣洁的

  神的圣洁建立在他公义又慈爱的属性之上，圣洁这个词有“分别出来，不一样”的意思。神即是绝对的公义和慈爱，神就是绝对的圣洁（与万有截然不同）。没有任何受造可以和神相比。事实上，任何的受造如果离开神，就没有公义和慈爱可言，必定会堕入到不义和残忍邪恶之中。魔鬼如是，人类亦如是。

 你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华—你们的神是圣洁的。(利未记 19:2)

 约书亚对百姓说：你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。(约书亚记 24:19)

  圣洁是专属于神的，任何与神相对立的东西都是不圣洁的，比如魔鬼，世界以及堕落的人性。神拯救人，就是要人脱离不洁和败坏，有份与他的圣洁，也就是有份与他自己的属天的性情和生命。

  生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。(希伯来书 12:10)

  你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。(希伯来书 12:14)

  当人遇见圣洁的神的时候，就会越发发现自己的罪恶，并为之感到羞耻和恐惧。

  那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。」 (以赛亚书 6:5)

四，神的可畏

  1，神是烈火，神是忌邪的

  神对人有一个要求，就是要单单敬拜神，高举神，不能高举任何其他事物过于神，神必须成为人生命的中心和焦点。因为唯独神是一切的一切，是万有的本源，是万有的主。

  除了我以外，你不可有别的神。「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(出埃及记 20:3-6 和合本)

  祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。 (出埃及记 22:20)

  不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。  出埃及记 34:14

  你若忘记耶和华—你的　神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。(申命记 8:19)

  他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的，直到永远。阿们！(罗马书 1:25)

  神要人单单敬拜他，尊他为大，这是神与人交往的基石，是神对人最基本的要求，也是人最基本的本分。离开这一点，去谈论神的祝福和恩惠，是没有任何意义和价值的。

  对于任何不愿意尊崇他，敬拜他的人（或天使），神就是烈火，要把他永远的烧灭在永远的火湖里。

  惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。(希伯来书 10:27)

  因为我们的　神乃是烈火。 (希伯来书 12:29)

  2，神审判一切罪恶

  公义的神必要审判一切的罪恶，他断不以有罪的为无罪，他要照着个人的行为审判个人。在神面前，人种的是什么，收的就是什么。

    按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书 9:27)

   你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子， (彼得前书 1:17)

   他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。(彼得前书 4:5)

   就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。(彼得后书 2:4)