救恩系列：救恩的道路—依靠圣灵与舍己
救恩的道路--依靠圣灵与舍己
一，靠圣灵而活
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:25)
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:6)
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6:63)
靠圣灵而活就是信心生活的实质，信心的生活就是依靠圣灵而活。因为神所定规的生命并不是独立自主的，而是依靠仰赖他的灵而活的，创造的起初是如此（将生命的气息吹入鼻孔），拯救的新生命也是如此（“主耶稣向他们吹气，你们受圣灵）。所以，基督徒生命的根本就在于依靠圣灵而活，因着相信基督而领受圣灵，并且依靠那内住的圣灵而活出基督的生命，也依靠圣灵的大能来彰显基督复活的大能去祝福别人。
依靠圣灵的关键在于信心和顺服，首先需要看见，圣灵因着耶稣的救赎之功已经赐下来了，他乐意住在凡相信耶稣之人的里面成为帮助者。其次，我们要看见，圣灵作为帮助者来到我们的生命中，他渴望也乐意帮助我们，他愿意启示真理给我们，也乐意将生命源源不断的供应我们，我们需要谦卑去投靠他，信任他，把重担和难处交给他。最后，我们要看见，圣灵乃是真理的圣灵，我们顺从所知道的真理就是顺从圣灵，我们顺从圣灵的感动和带领就是顺从神的旨意。当我们顺从的时候，圣灵就能够在我们里面更多的自由运行并赐下丰盛的恩典。
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。(约翰福音 14:16-17)
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。(约翰福音 14:26 ）
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。(约翰福音 16:13-14)
因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:2)
然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。(罗马书 8:11)
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(罗马书 8:13)
不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(加拉太书 6:7-8)
二，舍己
于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(马太福音 16:24-25)
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。(加拉太书 5:16-17 )
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:22-24)
阻碍新生命的就是旧的生命，阻碍圣灵运行的就是属肉体的情欲，所以我们不但需要依靠圣灵而活，也需要对付旧的生命，就是舍己背十字架，好让圣灵自由地将新生命彰显在我们里面。
舍己的含义就是否定自己，不再执着与自己的意思，不以自己为中心，不讨自己的喜悦，降服与神的旨意和圣灵的带领。
因为己的生命是与神为敌的，人若活在己的里面，就不能照神的旨意而活。因为己的生命是属地的，属情欲的（属魂的），属鬼魔的。总不能讨神的喜悦。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书 3:14-18)
原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。(罗马书 8:7-8)
舍己就是在意志里面做一个选择，在每一个处境里，不从己生命的喜欢，不从自己的意思，而选择神的意思，竭力讨神的喜欢。
那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了(希伯来书 10:7)
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(罗马书 15:1-3)
你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书 2:5-8)
我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。(哥林多前书 9:19-23 )
但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。(帖撒罗尼迦前书 2:4 )
撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(撒母耳记下 15:24-26 )
扫罗是一个反面的典型，他在每一个处境里都是以自己为中心，并不顾忌上帝的旨意。
扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”(撒母耳记上 22:6-8）
扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”(撒母耳记上 15:30 ）
