救恩系列：神儿子的名分

神儿子的名分

 我们被神收纳为儿子，并且等候得着儿子的名分（就是身体得赎）。所以我们务必要认识作神的儿子意味着什么，即责任，权利和地位等。我们的生命状态很大程度上取决于我们对于神的儿子的认定和持守。

  你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”(罗马书 8:15)

  不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23)

  所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。(加拉太书 3:26)

  及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。(加拉太书 4:4-5)

  又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，(以弗所书 1:5)

  原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。(希伯来书 2:10)

  所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书 3:12)

  又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。(哥林多后书 6:17-18)

一， 神儿子所当有的样子（责任）

  1，信靠：就是相信神所说的每一句话，相信神的慈爱，以神为信实可靠。不凭自己的眼见和感觉。

  因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7)

  所以众位可以放心，我信　神他怎样对我说，事情也要怎样成就。(使徒行传 27:25)

  但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。(哥林多后书 4:13)

  2，顺服：以神的旨意为生命中的最根本的指引，不因任何的缘故越过神的旨意。

  耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。(约翰福音 4:34)

  既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书 2:8)

  我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。 (使徒行传 20:24 和合本)

3，求神的荣耀：以追求神的荣耀为生命中最大的渴望，不为自己的私利而活，乃是为着神的荣耀而活。

  耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？”(路加福音 2:49)

  他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(约翰福音 2:17)

  因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(罗马书 15:3 )

  我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。(约翰福音 17:4)

对神儿子的三重试探

  耶稣受试探（太4:1-11）

  第一个试探“石头变食物”“好作食物”

  魔鬼的目的：越过神的旨意，利用神所赐的身份（权柄恩赐等），满足自身的需要，达致自己的目的（利益）。（以自我为中心的生活）

  神的儿子：谨守神的旨意，凡父要做的才做，用神所赐的身份（权柄恩赐等），荣神益人（藉着遵行天父的旨意）。以神为中心的生活。

  应用：如果诱人的机会，可以满足我们一些切身的需要或者改善我们的处境（常常与物质相关），我们是否会越过神的旨意而去呢？要知道我们因着神口中所发出的判语（以及应许）而活着，也是藉着遵行神的旨意而活着。离开神的旨意，就是死亡的路。亚当夏娃就是犯了这个错误，把神的话语弃于一边，而以可见的果子为食物。

  第二个试探“殿顶上跳下去”，“能使人有智慧”

  魔鬼的目的：利用神（神的应许），获取自我的荣耀。

  神的儿子：根据神的应许，荣耀神自己。

  应用：我们能否耐得住寂寞？单单安于神所给的？没有大的成就，没有鲜花，没有掌声。我们是否有冲动想要做点什么来博得人的认同和称赞，确立自己的价值（安全感），甚至我们可能利用神（神的应许）来达致这个目的。

  第三个试探“万国和万国的荣华”，“悦人的眼目”

  魔鬼的目的：一条容易的路，不是神的路（十字架）。人的方法，而不是神的方法。

  神的儿子：神的方法达致神的目的，十字架的道路而不是自我的道路。

  应用：我们会为了所谓的成功和侍奉，而妥协神的原则和真理吗？（例如，耶罗波安为了保有神赐给他的十个支派而立了金牛犊。扫罗为了打胜仗去求问交鬼的妇人）

  所以神的儿子应当是：1，谨守神的旨意，以遵行神的旨意为自己的食物。不被神旨意以外的东西诱惑而去。把神的旨意放在自己的需要和感受之前。2，单单寻求神的荣耀，以荣耀神为自己生命中最大的使命。不利用神（以及神的应许，神的恩赐等）来成就自己的荣耀。把一切肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上。坚决的承认自己的价值乃是在基督里，不在于别人的认可赞赏等（人的荣耀）。3，以神的方法达致神的目的，弃绝自我的方法和人的聪明智慧。因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然费力”，就算是为着达致神国度的目的，也要用十字架的道路（就是弃绝自我）。

二， 神儿子的地位和权利

 1，完全被接纳（完全和好）

  神既然收纳我们作他的儿子，就完全的接纳我们。他接纳我们的全人，包括我们的过去，我们的外貌，我们的弱点等。他不会以挑剔的眼光看我们，正如慈爱的父亲不会挑剔自己的孩子一样。

  被神接纳应当成为我们的潜意识，使我们可以坦然来到神的面前。我们再也不需要挣扎着去做什么，好叫他来接纳我们。确知被神接纳，使我们可以有力量去面对人的不接纳，也就是说，我们不需要再花力气去赢取人的接纳，因为万有的主已经接纳了我们，这一伟大的事实足以使我们的心灵安息。

  这就是　神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。(哥林多后书 5:19 和合本)

  既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，(以弗所书 2:16 和合本)

  但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前，(歌罗西书 1:22 和合本)

  如同那个回到父家的浪子，是被父亲完全地接纳，甚至他没有听见父亲的责备或怨言，父亲的心是那样的热切地接纳他。我们今天因着耶稣基督，也是这样地被收纳为儿子，这让我们的心安定下来，并且给我们勇气胆量和盼望去面对一切的环境。

  你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”(罗马书 8:15 和合本)

  你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”  可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。 (加拉太书 4:6-7 和合本)

  你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。(希伯来书 12:5-6 )

2，蒙父喜悦

  我们不但被接纳，而且是蒙父的喜悦。人总是要找到自己的价值才会觉得心满意足，并且我们的价值永远不是孤芳自赏，而是在关系中体现出来。当我们确知神喜悦我们，看我们为有价值，我们就不在人与人的关系中寻找和证明自己的价值，因为神已经肯定和赋予我们价值，并且是恒定的，若认识到这一点，将给人带来多大的喜乐和满足呢？

  因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。 (罗马书 5:10-11)

  父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。(路加福音 15:22-24 )

  这样，我们就得着自由去爱，去行善，不再被虚浮的荣耀所羁绊，我们的心愈发单纯，让神的圣灵通过我们彰显和祝福他人，使神的名得荣耀。

  我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 (加拉太书 1:10)

  但　神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。(帖撒罗尼迦前书 2:4)

 “我不受从人来的荣耀。(约翰福音 5:41 )

   所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书 3:12)

  耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的毛巾擦干。(约翰福音 13:3-5 ）

 （浪子的故事，路15:11-32）

  大儿子费尽力气要换取父亲的悦纳，却不知父亲已经悦纳自己的儿子，他本可以以父为乐，而不是一个雇工或奴仆的心态。今天，仍有很多人是这样，他们或者是家中的大儿子，用各样的努力尝试换取神的悦纳，或者像流浪在外的小儿子，尝试以世界各样的东西来满足自己的内心，确定自己的价值，两者共同点都是不明白父的心，不能够享受和父的关系，都是以自己为中心，都无法自由的去爱，唯有归回才是出路。

  反观主耶稣，或是使徒保罗，却是那样的以神为乐，并且自由地去爱人，这是真实地生命。当我们的生命饱偿了神的慈爱和喜悦之后，我们便得着爱的力量。我们不再为自己的蝇头小利患得患失，我们不再为求人的称赞而苟且偷生，我们的生活纯粹而又充满喜乐和力量，因为我们发现了自己永恒的价值，就不怕暂时的损失。

  我们爱，因为　神先爱我们。(约翰一书 4:19)

  你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。(约翰一书 3:1-3)

  求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。(诗篇 90:14)

 3，与基督一同坐在天上

  他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。(以弗所书 2:6-7和合本)

  因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。(腓立比书 3:18-21 )

  如果我们是属天的，不是属世界的，这就意味着我们必定有不同与世人的价值观（我们看重什么），权利，结局。既然我们是属天的国民，我们的追求，我们的盼望都应当是属天的。地上的东西，属世界的东西不应当成为我们的目标（顶多是我们暂时生存的工具），

 A, 不一样的价值观：属天的价值观

  所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书 3:1-4)

  不再思念地上的事（不以属地的事，属世界属肉体的事为焦点和目标），思念天上的事（以属天的事为优先，先求神的国和神的义），这就是“不效法这个世界，只要心意更新而变化”，我们的行为很大程度上是由我们的心思里的认知决定的，我们总是恒常选择我们认为重要和与自己有益处的事，所以当我们的价值观被更新了，我们的行为就很容易更新。我们要以“死”面对世界，以“活”面对神和神的国。

  只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。(腓立比书 3:7-11 和合本)

  B,非同寻常的恩典

  我们既是站在属天的地位上，与基督一同复活，一同坐在天上，我们就得以领受神极丰富的恩典，事实上，神把我们放在这样荣耀的地位上，就是为了将那属天丰富的恩典浇灌在我们身上，我们就是神爱和智慧的杰作，好叫万有都得以看见神的恩慈和智慧，叫荣耀归于神。

  他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。(以弗所书 2:6-7)

  正如祭司利未人是神所特别分别出来给自己的，他们没有固定的产业，神就是他们的产业，他们的份，这是何等的恩典，因为神是如此的丰富。今天我们也可以这么说，神是我的份，我的产业。

  耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”(民数记 18:20 )

  “祭司利未人和利未全支派必在以色列中无份无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。(申命记 18:1-2 )

  C,为基督受逼迫

  你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。(约翰福音 15:19 )

  因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。(彼得前书 4:3-4 )

  我们若不属于这个世界，乃是与基督一同坐在天上，就必要受到这个世界的逼迫和毁谤，因为我们和他们不一样，我们的圣洁生活更加照明了他们的不义和罪恶。我们不用为此感觉不好意思，更无须后退，我们只当做好准备，愿为基督被人嘲讽，讥笑，辱骂，逼迫，愿意为着基督忍受被人远离，弃绝，但要存着爱和盼望。

  人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(马太福音 5:11-12 )

  D,荣耀的盼望

  我们既是与基督一同复活，坐在天上，就有一个荣耀的盼望，那就是基督再来的时候，得着一个荣耀的身体，与他一同显现在荣耀里。

  我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。(腓立比书 3:20-21)

  基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书 3:4)

  有这荣耀的盼望使我们可以忍受暂时的艰难苦楚。

  我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。(罗马书 8:18 ）

 4，披戴基督

  总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 (罗马书 13:14 和合本)

  你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书 3:27-29 和合本)

  A,承受产业

  披戴基督就是属乎基督，融入基督的身体，成为基督的一部分。神一切的应许都是赐给基督的，我们既得以属乎基督，就有份与神的应许，就能承受产业了，这包括现今神要赐给我们的产业，以及将来所要承受的产业。

  这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。(加拉太书 3:14 )

  可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。(加拉太书 4:7 )

 B,得胜罪恶的生命

  黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗马书 13:12-14 和合本)

  我们可以对罪恶说不，因为我们已经披戴主耶稣基督，这是一种得胜罪恶的生命，如果我们要活出圣洁的生活，就需要持续不断的披戴主耶稣基督，即承认在耶稣基督里的生命并且照着这种生命而活，而不是随从肉体而活。（思想一下基督的生命是何等得胜！）

  我们需要常常提醒自己，我们已经披戴耶稣基督，我们拥有一种得胜罪恶的生命，我们可以对罪恶和肉体说不，对神和他的旨意说是。圣洁的生活和生命是一种信心的认识和选择。

  如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(罗马书 8:9-13 )

  我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加拉太书 5:16-18)

  凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加拉太书 5:24-26)