救恩系列：罪与救赎
罪与救赎
无论我们对神的认识或多或少，罪总是一个严肃的问题，唯有认识罪的严重性，并藉此认识永恒审判的必要性，才能认识恩典的宝贵。很多人对于耶稣基督的救赎所提供的恩典不看重，对耶稣基督不看重，是因为不知道罪是多么可怕，罪的后果是何等严重。
一，什么是罪
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。(约翰一书 3:4 和合本)
原来， 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。(罗马书 1:18 和合本)
罪是对神公义之律法的违背，是对神真理的阻挡。公义又良善的神渴望他的公义又良善的律法可以通行在每一个地方（愿你的旨意行在地上如同行在天上），在神旨意不能通行的地方就被称为罪。罪是有自由意志的个体选择了与神旨意相反的方向。神的旨意是爱，人却选择了恨。神的旨意是公义，人却选择了不义。神的旨意是宽恕，人却选择了苦毒。可以说，罪就是对神的反叛，无论主观上愿意与否，客观所产生的结果就是如此。
不要被人虚浮的话欺哄；因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。(以弗所书 5:6)
你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。(歌罗西书 1:21 ）
们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。(彼得前书 4:2-3 和合本)
二，罪的起源
罪缘起于人的堕落，其根本点在于人想要独立于神，人不满足于单单依靠神的生活（不满足于以神为乐），人想要在神以外建立自己的价值，意义以及满足喜乐，结果就是无穷无尽的罪恶。
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。(创世记 3:6-7)
因为神造人，以及任何其他所有的受造物都不是上了发条以后就独立运转的，神乃是要人完全的依靠他而活着，在神的里面，有一切的良善，力量，智慧，保护等，神自己就是生命的源头（“生命在他里头，这生命就是人的光）。脱离了神的人，就变成了无水之源，没有油的灯，失了味的盐。一方面，人不再有力量和良善达致神的公义良善的要求，人的魂不再被灵所支配和引导，而是屈从于属肉体的生命，活在各种各样的罪恶里：嫉妒，贪婪，凶杀，淫乱，仇恨，苦毒，毁谤，荒宴，骄傲，自满等，最根本的就是自我中心。另一方面，人发现自己内心的空虚，不断的在各样的事物中找自我的价值和意义，但又总是不满足，又继续努力寻找，最终在空虚混沌中度过一生。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。(加拉太书 5:19-21 和合本)
凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。我转念观看智慧、狂妄，和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了。(传道书 2:10-12)
今天大部分人仍然活在这样罪恶的处境中，每个人都需要扪心自问，我是否以神为目的？是否以神为乐？我是否在各样的事物中搜寻自己的价值，寻找快乐呢？目的一定会影响路径的，一个糟糕的目的必定需要罪恶的方式来实现的。
三, 罪的破坏性
罪在上帝的眼中，就如麻风病一样可怕，玷污神所创造的受造界。原本万物都要藉着与上帝的相交来彰显上帝的荣耀，罪则阻断了这种相交，亏缺了上帝的荣耀。罪如同死人的尸体或产妇的恶露一样在上帝的眼中看为污秽。罪如同虚假的偶像一样在上帝的眼中看为可憎。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；(罗马书 3:23 )
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”(利未记 13:45-46 )
凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。(利未记 11:42 )
不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。(利未记 18:22 ）
所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。(利未记 20:25)
可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。” (申命记 7:26 和合本)
你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。(申命记 29:17)
因着对罪的憎恶，神要以圣洁热情，以忿怒的火焚烧一切与罪相关的人和物。
惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华－我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长－好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样－所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华－他们列祖的 神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样(申命记 29:18-28 和合本)
那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌。向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。(以赛亚书 59:15-19 和合本)
罪不是一件可以轻忽的事情，罪和罪的缘由都必须严厉地认真地对付，因为罪会招致上帝愤怒的审判，罪会使人灭亡。
但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。(以赛亚书 1:28 和合本)
所以主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书 18:30-31 ）
不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。(以弗所书 5:6 ）
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。(约翰福音 12:25 )
四，罪的代赎与赦免
罪既是这样严重和可怕的问题，我们还有什么得拯救的希望吗？
神为人预备的拯救的道路就是代赎，这是在摩西律法已经显明的神的法则。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)
罪虽然很严重，很可怕，我们也不能凭自己的努力消除已经产生的罪行，但如果有合适的祭物献上来替代的话，罪就可以赦免了，这是神的法则，也是公义的法则。（在解决罪的问题上，必须满足公义的要求，因为神绝不可能不公义。
耶稣基督就是那完美的祭物，一切旧约献上用来赎罪的祭物都是耶稣基督的预表。因为耶稣没有罪，且成全了律法一切的要求。
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。(哥林多前书 5:7 )
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！(约翰福音 1:29 )
你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。(约翰一书 3:5 ）
神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。(哥林多后书 5:21 )
代赎的意思就是代替受惩罚，罪的工价就是死，罪所当受的公义刑罚就是死，所以要拯救一个罪人就必须找一个无罪的人来代替（有罪的人连自己都救不了，怎能救别人呢？）。基督既是无罪的，就能救赎我们。
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 53:6）
耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。(以赛亚书 53:10)
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，(希伯来书 5:9 )
所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。(希伯来书 2:17)
既然合适的赎罪祭物献上，赦罪就是自然而然的事了。（与我们来讲是悔改与相信）。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶利米书 31:34 和合本)
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。(以弗所书 1:7)
你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；(歌罗西书 2:13）
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:18 ）
小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。 (约翰一书 2:12）
五，称义的地位
在神面前，我们不但过去所犯的罪得以赦免，神今天看我们的眼光也发生了变化，从前我们被看为罪人，是在神的咒诅之下，但今天，信靠耶稣的血，我们就得以称义，就是被神看为义人，是在神的祝福之下。这是地位上完全的转变，也是我们得着神一切丰盛恩典的基点。人若不是站在称义的地位上，就不能得着神的祝福。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。(罗马书 3:21-26 和合本)
但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”(哥林多前书 1:30-31 和合本)
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。(罗马书 5:18 和合本)
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 (加拉太书 2:16 和合本)
我们必须明白，称义并不是我们自己发生了变化（就内在生命的本质而言）（就心志而言，我们因着悔改已发生变化），我们可能仍然会被一些不好的东西所引诱，甚至有时候不能胜过（因为我们立志行善，却又被罪恶所掳去）。但神并没有挪去我们称义的地位，神并没有看我们为不义（只要我们真诚悔改并相信基督），神依然接纳我们。因为义不是我们自己赚取的，是加给我们的。
换句话说，称义的地位是稳固的，只要我们持续坚定的悔改和相信。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 (哥林多前书 6:11 和合本)
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？(哥林多后书 13:5 和合本)
基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加拉太书 3:13 和合本)
你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。(歌罗西书 2:13-14 和合本)（律法不能再控告我们）。
六 ，罪性的解决
那么我们是否就应该活在反反复复的罪中的生活吗？是犯了罪然后祈求赦免，然后再犯罪吗？断乎不是。主的救赎不但提供赦罪（解决罪行的问题），主的救赎也解决罪性的问题，就是叫我们的旧人与基督同钉十字架。
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。(罗马书 6:6-7 和合本)
你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。(歌罗西书 2:11-12 和合本)
我们不断犯罪的动因是旧人，旧人就是罪恶的堡垒，使立志行善由得我们，行出来却由不得我们。但藉着受洗，我们的旧人与基督一同埋葬了，使我们一举一动有一个新生的样式，好像基督从死里复活有一个新生命一样。我们不再被罪所捆绑，而是看自己向罪是死的，看自己向神是活的。
因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗马书 6:9-11 和合本)
这是成圣之路的起点，我们不再作罪的奴仆，而是靠着越发有基督耶稣的样式。
你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:20-24)
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:22-24 和合本)
七，救赎的目的
救赎的目的就是恢复神在我们身上的样式，使我们活出圣洁的生命，彰显神的荣耀。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:10 和合本)
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。(以弗所书 1:3-6 和合本)
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书 8:28-30 )
救赎的目的与起初创造的时候是一致的，父神为着子创造万有，使万有中的人彰显子的模样，从而一同彰显神的荣耀。因为子是父神的荣耀本体的真相，是神荣耀所发的光辉，所以我们若照着子的样式，也必能反映神的荣耀。父爱子，也必爱有子样式的我们。
课前问题思考：
1，什么是罪？
2，罪是如何产生的？
3，罪为什么那么可怕？（从神的角度看）
4，罪行何以被除掉？
5，神如何看待我们？
6，罪性如何解决？
