真实的基督信仰：律法，恩典及其相互关系
真实的基督信仰：律法，恩典及其相互关系
【约1:17】律法本是借着摩西传的恩典和真理都是由耶稣基督来的。
【来7:19】律法原来一无所成就引进了更美的指望靠这指望我们便可以进到神面前。
【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉乃是要成全。
【弗1:7-8】我们借这爱子的血得蒙救赎过犯得以赦免乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的
【罗8:3-4】律法既因肉体软弱有所不能行的神就差遣自己的儿子成为罪身的形状作了赎罪祭在肉体中定了罪案使律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上。
一，律法的定义及意义
律法是神与人交往时神向人颁布以让人遵守的条例。
1，律法表明神公义的要求神对人的要求。
无论在旧约还是新约神对人是有要求的律法就是神对人的要求。认识神的第一点就是要认识神的主权神要人听从祂的话人要来向神负责。
神要人顺从祂的命令,出19:5,申4:1,申13:4。
神要人效法祂,利11:45, 19:219:36,出31:13。
神渴望人完全属于祂,出19:6,28:36,民15:40。
注：我们可以用这三个方面来对比神在我们身上的救赎工作。
2，律法显明神的本性神的属性。
神向人提出要求是基于祂自己的本性所以律法显明神的属性
神是公义的,出21:24,拉9:15,代下12:6,创18:25
神是忌邪的,出34:14
神是慈爱的,出20:6,出34:6,代下30:9,士10:16,尼9:17-19
神是圣洁的,利19:2,申23:14,书24:19
神是信实的,申7:9
神是施报的,出20:5,鸿1:2
神是公义的：出21:24， 我们应当敬畏神，因他是公义的，不偏待人，按着各人所作所为审判各人。 神是忌邪的：出34:14 神是慈爱的,出20.6，士10.16 神是圣洁的，利19.2，申23.14，书24.19 神是信实的，申7.9 神是施报的：出20:5，鸿1:2
3，律法表明属灵的规则神所设立的属灵律。
律法教导人如何与神交往所以律法表明神所设立的属灵律神救人审判人都是按着这个属灵律。来8:5,10:1.
人的罪可以代赎,利4:29-31
血可以赎罪,利17:11
分别为圣的人才可以进到神面前,出19:21民1:51民4:20
完全奉献的生活,利1:6-9,2:11
要分别为圣不要沾染污秽,利10:10,20:25
圣洁可以传递污秽也可以传递,出30:29,利6:18,利5:215:4-6
神使人成圣,出29:43,利22:32
4，律法显明人的本相人的真实状态。
律法乃是属灵的温度计把我们本来的状况完全的显明出来,神本是知道人的状况如何的,但是神要人知道并且承认这样人才会来到神的面前来领受神的恩典。
【罗3:20】所以凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义因为律法本是叫人知罪。
【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
【加3:24】这样律法是我们训蒙的师傅引我们到基督那里使我们因信称义。
【约壹3:4】凡犯罪的就是违背律法违背律法就是罪。
律法把我们真实的状况揭露出来,律法是神对人的要求人达不到这个要求就显明人是个罪人人越是热心的遵守律法越是发现自己不能够遵守律法,罗7:8,这就显明人在罪中堕落的何等深罗7:13-14,人不能凭着自己做什么讨神的喜悦罗7:18,8:8.
【罗3:10-18】就如经上所记“没有义人连一个也没有没有明白的没有寻求神的都是偏离正路一同变为无用。没有行善的连一个也没有”“他们的喉咙是敞开的坟墓他们用舌头弄诡诈。”“嘴唇里有虺蛇的毒气。”“满口是咒骂苦毒。”“杀人流血他们的脚飞跑所经过的路便行残害暴虐的事平安的路他们未曾知道。”“他们眼中不怕神。”
注：真正的悔改源于对律法功用的合宜回应，教会应当宣讲律法，不是为了叫人凭着自己的力量遵守，乃是叫人知道自己不能凭着自己的力量，这会导致人的悔改，真知道自己是一个罪人，真认识自己的败坏，这样的认识会促使一个人愿意奔向基督耶稣的怀抱。
二，恩典的定义及特征
恩典是从神而来的白白赐给人的恩惠。
彼得前书 3:18 因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
哥林多前书 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1，恩典是白白给的 罗3:24
恩典之所以是恩典，是因为不是人努力赚取的，罗4:4-5，简单来讲，恩典不需要人拿什么自己的努力来交换，恩典是神因着自己的慈爱而主动施予的结果，他没有要求我们拿什么来交换，不用钱财，不用善行，更不用苦行。赛55.1-2，启22.17，申6.10-11。
2，恩典是昂贵的无法赚取
称义与永生是一个昂贵的恩典，人无法凭着自己的努力赚取，即恩典不能拿什何东西来交换，诗49.9，人的努力是神所看不中的，赛64.6。人领受恩典的难处，在于我们难以谦卑，骄傲的心就是认为自己能够作什么，骄傲的心就是不愿意承认自己什么都不是，我们想要通过作什么来证明自己，即立自己的义，罗10.3，申9.4-6。
谦卑的人承认自己一无所是也是一无所能，谦卑的人放弃凭着自己的努力讨神喜悦的盼望，即承认恩典不能靠自己赚取，所以大卫说，那在行为以外蒙神称为义的人是有福的，罗4.6，认识恩典的昂贵可以救人脱离自义(自义就是以自己所是和所作的为义)，使人唯独靠着恩典活着。
3，恩典不会强施与人
神爱每一个人，神渴望所有人都得救(提前2.4)，神不喜悦任何人灭亡(结33.11)，所以基督为全人类而死(约壹2.2)，这是神恩典的普遍性和广阔性(提前4.10)。但是，神不会把恩典强加在任何人身上，神允许每个人作选择，接受或是拒绝，跟随还是后退，每一个人都要选择。 约3.18，申30.19，箴1.20，启22.17，亚1.3，出35.21.
人对神的爱和委身在神看来极其宝贵，因为人有自由选择的权利，即所说的自由意志。在人犯罪堕落之后，人的自由意志没有完全丢失，人失去了行善的力量，甚至也不会主动的来寻求神，因为灵已死。但是当神主动来寻求人的时候，当神用他的灵1感动人的时侯，人仍然有自由意志来拒绝神，就算一‘个重生的人也可以拒绝神的恩典。路13.34，太22.4-6，帖前5.19 神会把人放在困苦的环境引人悔改，但选择权仍旧在人，该2.17，神会藉着先知或其他人劝告我们，但选择权仍在人，何11.7。总之，神不会强迫人。
4，恩典需要藉着信心来领受
信心是恩典流通的管道，籍着信心，神无尽的恩典涌流到人的生命里。 亚伯拉罕因信而接受应许(应许的实际便是恩典/)，罗4.13.凭信来到主面前的人，太8.13，9.22，15.28，路7.50，8.48，17.19，18.42"你的信救了你"。
何为信呢？信的本质是对神的认同。神和人不一样，他是绝对的信实，绝对的慈爱，绝对的良善，绝对的大能，所谓绝对就是不改变，林后1.20，路18.19，雅1.17，对于这样一位神，我们没有任何理由可以怀疑。神向人要的信心并不是一件很难作成的事，他只是要我们认同一个最伟大的事实，一个最恒定的事实，如果人可以毫不费力的相信太阳的东升西落，人也可以这样相信神。
恩典是本乎信，而不是本乎律法，罗4.16，加3.12。因为律法乃是表明人的状况，换句话说，人可能会落入籍着努力遵守律法来证明自己还可以的状态(虽然，实际上人不可能守全律法，但人可以很狡猾的改变律法的外貌，以表明自己似乎遵守了律法，可7.7)，所以人凭着自己要去守律法，其实刚好表明他没有信心，也没有对自己的认识。这似乎很奇怪，犹太人热心于律法反而恰好表明他们对神沒有信心，如果他们因律法而绝望而转向神，这反倒是他们的信心和益处了。约5.39。可以进一步说，过于强调外在的仪式和传统就很可能是失去信心的结果，也会导致人更加不去仰望信靠神。
信是对自己的否定，这就是律法的目的。人只有否定了自己才会更好的相信神(在黑暗中的人才知光是何等重要，绝望的罪人才知救主何等宝贵)。所以不奇怪妓女税吏比较容易信主。
5，恩典与公平无关
神是一位公平的神但神所赐给人的恩典不能用公平与否来衡量。恩典是白白给予的这个属性就决定了我们不能拿公平与否这个标准来衡量恩典公平是建立在“配得和应得”这个概念的基础上的而恩典是建立在“白白给予和不配得不应得”的基础上的。所以作工得工价是关乎公平的问题而恩典则与其不相关。
太20:1-16节就是在讲述这个道理
【太20:15】我的东西难道不可随我的意思用吗因为我作好人你就红了眼吗
神是一位乐意施恩的神但是我们无权要求神怎样施恩神可以按他的意思来待人。有些人很早就认识神但却中途变节有些人一生作恶而最终悔改得永生这是神的恩我们不能说他不公平。有些人从小生在异教的家庭有些人在从小生活在虔诚的基督徒家庭这也是神的恩我们不能说他不公平。因为首先第一点无论一个人处在怎样的环境神必定会向他施恩。第二神怎样向一个人施恩不是我们所能决定的，弗1:11。
玛拿西行恶最甚神却宽容他几十年的时间历上33甚至最后悔改他的儿子亚门只作王两年神就允许臣仆把他杀了。
明白恩典与公平无关可以帮助我们更加谦卑不会嫉妒别人所得的恩典也会更加为自己所经历的神的恩典而感恩否则的话我们有可能陷入自义和不平的网罗。
【太20:10-12】及至那先雇的来了他们以为必要多得谁知也是各得一钱。他们得了就埋怨家主说‘我们整天劳苦受热那后来的只做了一小时你竟叫他们和我们一样吗’
【结18:25】你们还说‘主的道不公平’以色列家啊你们当听我的道岂不公平吗你们的道岂不是不公平吗
【诗50:14】你们要以感谢为祭献与神又要向至高者还你的愿
【诗107:22】愿他们以感谢为祭献给他欢呼述说他的作为。
【诗116:17】我要以感谢为祭献给你又要求告耶和华的名。
【西4:2】你们要恒切祷告在此警醒感恩
【来12:28】所以我们既得了不能震动的国就当感恩照神所喜悦的用虔诚、敬畏的心事奉神。
恩典与公平无关并不表示神不公平其实神仍是公平的以下一些原则显明了神的公平：
“给的多收的也多给的少收的也少”。
“信的人就有永生不信的必被定罪”“凡求告主名的就必得救”。
“寻找的就寻见祈求的就得着叩门就开门”。
“原来列国中敬畏主行义的都蒙他悦纳”。
6，恩典显明神的爱神要帮助和拯救人。
恩典的源头是神的慈爱和怜悯神向人所赐的恩典正是显明他何等愿意来帮助和拯救人。
【林后9:15】感谢神因他有说不尽的恩赐。
【诗107:43】凡有智慧的必在这些事上留心也必思想耶和华的慈爱。
人很容易走极端而真理特点之一就是平衡性。有些人滥用神的恩典忽略自己当尽的责任。有些人则不太相信神竟然如此乐意向人施恩所以他的心不肯受神的恩典的安慰。其实我们要平衡。
当我们带着诚实谦卑的心灵来到神的面前我们可以相信神乐意向我们施恩神乐意帮助我们来被更新和改变神乐意听我们的祷告神乐意与我们和好神乐意扶持压伤的心灵神乐意赐下安慰和喜乐神乐意担当我们的痛苦和重担感谢神我们应当相信他。
【来10:29】何况人践踏神的儿子将那使他成圣之约的血当作平常又亵慢施恩的圣灵你们想他要受的刑罚该怎样加重呢
【彼前5:7】你们要将一切的忧虑卸给神因为他顾念你们。
【诗55:22】你要把你的重担卸给耶和华他必抚养你他永不叫义人动摇。
【诗68:19】天天背负我们重担的主就是拯救我们的神是应当称颂的。细拉
【诗94:19】我心里多忧多疑你安慰我就使我欢乐。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害因为你与我同在你的杖你的竿都安慰我。
【诗130:7】以色列啊你当仰望耶和华因他有慈爱有丰盛的救恩。
【诗69:13】但我在悦纳的时候向你耶和华祈祷。神啊求你按你丰盛的慈爱凭你拯救的诚实应允我。
【诗5:7】至于我我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗86:5】主啊你本为良善乐意饶恕人有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。
7，恩典中的努力
恩典是我们生命长进和改变的根本原因但这并不意味着我们是被动性的成长或说是完全被动性的领受恩典。在我们还未得着新生命的时候我们是完全被动的领受恩典是神的恩典将我们心灵苏醒我们不可能主动的寻求神正如前面所言我们只能选择拒绝神或接受神。但是当我们得着属神的新生命时或说我们的心思被神的恩典之光所照亮和激励时我们可以主动的来寻求神我们需要在恩典中努力。
【太11:12】从施洗约翰的时候到如今天国是努力进入的努力的人就得着了。
【太7:7】你们祈求就给你们寻找就寻见叩门就给你们开门。
恩典中的努力与凭着自己的努力是不一样的恩典中的努力是建立在相信神的基础上的凭着自己的努力是建立在不信的基础上的。恩典中的努力其实是选择回应和接受恩典依靠神凭着自己的努力则是弃绝恩典而依靠自己。在恩典中不努力其实是心志上的被动和懒惰是神所不喜悦的神渴望看到他的儿女在恩典和信心中主动的来寻求他。
神的主权和人的主动并不矛盾神有主权来定意怎样祝福人并在什么时候祝福但他仍渴望我们主动来寻求可以说我们的主动乃是神的主权所命令有的我们若被动就是不顺从神的主权了以下这个关于渴慕属灵恩赐的例子就能够很好的说明这个问题。
【林前12:11】这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
【林前14:1】你们要追求爱也要切慕属灵的恩赐其中更要羡慕的是作先知讲道原文作“是说预言”。下同。
【林前14:12】你们也是如此既是切慕属灵的恩赐就当求多得造就教会的恩赐。
A 努力意味着我们要用意志作选择不理会各样的苦难和拦阻仍要亲近神寻求神。。
【可10:48】有许多人责备他不许他做声他却越发大声喊着说“大卫的子孙哪可怜我吧”
【路19:2-4】有一个人名叫撒该作税吏长是个财主。他要看看耶稣是怎样的人只因人多他的身量又矮所以不得看见就跑到前头爬上桑树要看耶稣因为耶稣必从那里经过。
B 努力意味着恒心的寻求即使神暂时向我们隐藏或尚未回应我们。
【可7:27-29】耶稣对她说“让儿女们先吃饱不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说“主啊不错但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说“因这句话你回去吧鬼已经离开你的女儿了。”
【路18:7-8】神的选民昼夜呼吁他他纵然为他们忍了多时岂不终久给他们伸冤吗我告诉你们要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候遇得见世上有信德吗”
【路11:8-9】我告诉你们虽不因他是朋友起来给他但因他情词迫切地直求就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们你们祈求就给你们寻找就寻见叩门就给你们开门。
【罗12:12】在指望中要喜乐在患难中要忍耐祷告要恒切。
【西4:2】你们要恒切祷告在此警醒感恩。
【诗77:2】我在患难之日寻求主我在夜间不住地举手祷告我的心不肯受安慰。
【诗88:9】我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊我天天求告你向你举手。
C 努力意味着要殷勤的寻求神不可懒惰。
【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热常常服事主。
【提前4:15】这些事你要殷勤去做并要在此专心使众人看出你的长进来。
【太26:41】总要警醒祷告免得入了迷惑。你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”
【箴2:4-5】寻找它如寻找银子搜求它如搜求隐藏的珍宝你就明白敬畏耶和华得以认识神。
属灵的事很忌讳短短续续三天打鱼两天晒网这样的人难以从主那里得什么。属灵的事有它的时候我们必须恒心殷勤的寻找和服侍。
【加6:9】我们行善不可丧志若不灰心到了时候就要收成。
【传11:1-6】当将你的粮食撒在水面因为日久必能得着。你要分给七人或分给八人因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。云若满了雨就必倾倒在地上树若向南倒或向北倒树倒在何处就存在何处。看风的必不撒种望云的必不收割。风从何道来骨头在怀孕妇人的胎中如何长成你尚且不得知道这样行万事之神的作为你更不得知道。早晨要撒你的种晚上也不要歇你的手因为你不知道哪一样发旺或是早撒的或是晚撒的或是两样都好。
D 努力意味着要不断的选择相信神的慈爱和大能不理会环境和仇敌的谎言。
【诗77:10】我便说“这是我的懦弱但我要追念至高者显出右手之年代。”
【诗37:7】你当默然倚靠耶和华耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
【约14:1】你们心里不要忧愁你们信神也当信我。
【雅4:8】你们亲近神神就必亲近你们。有罪的人哪要洁净你们的手心怀二意的人哪要清洁你们的心。
【雅1:6-7】只要凭着信心求一点不疑惑因为那疑惑的人就像海中的波浪被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。
【来12:1-2】我们既有这许多的见证人如同云彩围着我们就当放下各样的重担脱去容易缠累我们的罪存心忍耐奔那摆在我们前头的路程仰望为我们信心创始成终的耶稣或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”。他因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱忍受了十字架的苦难便坐在神宝座的右边。
E 努力意味着要选择神所定的旨意和道路要以受苦的心志作为兵器不体贴肉体肉体的自怨自怜是何等真实乃体贴圣灵。
【加6:8】顺着情欲撒种的必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。
【彼前4:1-2】基督既在肉身受苦你们也当将这样的心志作为兵器因为在肉身受过苦的就已经与罪断绝了。你们存这样的心从今以后就可以不从人的情欲只从神的旨意在世度余下的光阴。
【诗119:69】骄傲人编造谎言攻击我我却要一心守你的训词。
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你我就默然不语。
【哀3:28-31】他当独坐无言因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃或者有指望。他当由人打他的腮颊要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。
8，恩典是藉着耶稣基督来的，
约翰福音1:17下，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
加拉太书3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
加拉太书3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。加拉太书5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
彼得后书1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
恩典是藉着基督来的，包含两个方面，一，不是因着我们的所是或所作而来。二，当我们相信基督的时候，神的恩典就要来到我们生命中。第一点前面已经详细讲论，这里重点讲第二个点。(不过我们要知道，人的心思不是在信靠基督的恩，就是在靠自己，所以我们在对基督建立确实的信心之时，务要对自己绝望。) 还有一种危险是，我们不知道因信基督而得恩而被动的落入靠自己，看自己的光景中，就像浪子在外想要当雇工吃猪食一样。所以我们需要相信神何等乐意因着我们信耶稣而祝福我们。
A神因耶稣祝福人。
既然没有人因着自己所是所作而配得神的祝福，神就让耶稣成为我们的中保，成为我们的挽回祭，成为我们的义，耶稣为我们成就神所要的一切，神就可以来祝福我们。提摩太前书2:5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；约翰一书2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。哥林多前书1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
例子，大卫因约拿单的缘故施恩与米非波设撒下9.7神因大卫的缘故不肯灭绝犹大国，列下8.19。
B我们因耶稣亲近神
藉着行律法，我们看不到神的慈爰，反而会觉得神很苛刻，进而怀疑，埋怨，不信，逃避神(该隐)。然而当我们转向耶稣，我们看到神的大爱(约壹4.10)，我们被他的恩所感而敢于并且乐意来到他面前。我们既然知道耶稣为我们成就了一切，我们就更加坦然无惧的来亲近神，这样的亲近就蒙神的亲近。(亚伯拉罕因信成为神的朋友，创18.17)，反面的例孑，创3.8，出20.18-19。
以弗所书2:13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
希伯来书4:14-16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
希伯来书10:19-22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；
C 藉着耶稣就是相信他十字架的救赎
我们必须从心里坚定的相信耶稣已经为我们成就的首先相信耶稣的血洗净我们其次相信耶稣的义代替我们的义再次相信耶稣的生命成为我们的生命。
希伯来书9:14 何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给 神他的血岂不更能洗净你们的心原文作“良心”除去你们的死行使你们事奉那永生 神吗
罗马书5:9 现在我们既靠着他的血称义就更要借着他免去 神的忿怒。
罗马书5:1 我们既因信称义就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。
哥林多前书6:11 你们中间也有人从前是这样但如今你们奉主耶稣基督的名并借着我们 神的灵已经洗净、成圣、称义了。
歌罗西书3:4 基督是我们的生命他显现的时候你们也要与他一同显现在荣耀里。
加拉太书2:20 我已经与基督同钉十字架现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着并且我如今在肉身活着是因信 神的儿子而活他是爱我为我舍己。
D 藉着耶稣就是不断的仰望耶稣
主耶稣因着我们的信住在我们里面，耶稣住在我们里面就成为我们的所是。神因耶稣成为我们的所是就听我们的呼求并祝福我们。因此，我们需要不断的仰望耶稣，用心灵仰望耶稣就是对耶稣的信靠。
以弗所书3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，
希伯来书12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
犹大书1:21 保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
民数记21:9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。
观看自己会使我们越来越失望，越来越软弱。而仰望耶稣和思念耶稣所成功的会使我们得着力量，因为信心的焦点就是耶稣，我们要坚定不移的仰望他。
我们可以把忧虑和仰望对起来看，忧虑就任我们的心思被另一件事缠绕住，主告诉我们忧虑会使我们不能结果并导致死亡。所以我们的心应当仰望主，这就是和忧虑相反的状态，能使我们多结果子。
9，恩典因着人的回应而越发加增
马太福音25:29 因为凡有的还要加给他叫他有余没有的连他所有的也要夺过来。
哥林多后书9:10 那赐种给撒种的赐粮给人吃的必多多加给你们种地的种子又增添你们仁义的果子。
哥林多后书 9:6 “少种的少收多种的多收”这话是真的。
神所赐给人的恩典我们若是积极回应和使用，神就乐意赐下更多的祝福，我们若是不回应，恐怕就会失去。
神赐下恩典的目的乃是使我们的生命被改变并帮助他人生命被改变。我们可能会因着不信不顺服不忠心而阻碍他施恩的工作。
箴言15:19 懒惰人的道象荆棘的篱笆正直人的路是平坦的大道。
列王纪下13:19 神人向他发怒说“应当击打五六次就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
申命记2:1 “此后我们转回从红海的路往旷野去是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。
神的再一次的更深祝福是以我们对他以往的恩典的顺从为基础的没有前面的顺服就沒有后面的祝福。今生的顺服也会带来永恒无尽的祝福。
路加福音19:17 主人说‘好良善的仆人你既在最小的事上有忠心可以有权柄管十座城。’
三，律法与恩典的关系
前面已经详细的讲述了律法和恩典的一些特性，现在将律法和恩典的关系综合如下两点：
1，律法指向恩典
【加3:24】这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
赐下律法并期待人遵守并不是神的目的，因为神非常清楚人不能遵守律法，但人的骄傲，自大，以及自以为义，若不借着律法就不能粉碎。叙利亚的乃曼将军若不是得了无法医治的大麻风，就永远不会去求问以色列的先知，那四个报好消息与王家的人，若不是长了大麻风，就不会去到亚兰人的营盘那里领受神奇妙的恩典。
【书24:18-19】耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
富有的少年人，“这一切我从小都遵守了，-------，忧忧愁愁的走了”。可10:17-22
我们如果正确的理解律法的含义，即不仅是外表上的，神还要我们从内心来实践（太22:36-37），我们就不会认为律法很容易遵守了，我们反而会向彼得那样有所醒悟“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人（路5:8）。”
律法使一个诚实的心灵忧伤痛悔，因为他发现自己是如此的败坏，如此的可怜，如此的得罪神（罗7:18-24）.然而神的恩典就要临到这样的心灵（诗51:17，赛57:15，太5:3，赛44:3），这样的人才知道自己需要耶稣并来拥抱耶稣（路18:13，赛55:1）。
我们需要学会合宜的使用律法，对于那些自以为义的人，我们需要向他们讲明律法并期待律法在他们的身上产生果效，以预备他们的心灵来听福音和接受耶稣。
2，恩典成全律法
【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
【罗8:3-4】律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
【林前15:24-25】再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
【林前15:28】万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
恩典并不是神做事的最终目的，恩典的目的乃是要成全律法所要求的义，试想，如果人不犯罪，耶稣就不用为人流血舍命。然而为了拯救罪人，耶稣神的儿子必须舍命，因为“若不流血，罪就不得赦免”，“耶稣若不来赎罪，人就无法领受圣灵”。
从最终的角度来讲，耶稣舍命流血的恩典乃是神的慈爱和公义的最佳结合点，神的公义不能妥协（公义和公平是他宝座的根基），慈爱却是神根本的心意（慈爱和诚实行在他面前），所以神愿意付出最大的代价，这便是恩典，但这恩典的目的乃是要在我们身上来成就他那不可妥协的公义。明白恩典的这个目的，我们就不会徒受恩典。
【弗4:1】我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
【腓1:27】只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
【林后6:1】我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
神渴望看到他的恩典在我们身上产生积极的效果，就是我们的生命被改变，成为一个越来越顺服主的人，一个满结果子的人。
【路13:7】就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？
【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
【罗8:28-29】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
对于一个愿意承认顺服神却又知道自己无法顺服神的人，他需要恩典的安慰，这恩典如同从神而来的良药，能够医治并强壮我们，使我们越来越像他的儿子耶稣基督。
