耶稣的宝血
基督的宝血
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。（彼得前书 1:18-19 ）
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，(罗马书 3:25 和合本)
现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。(罗马书 5:9 和合本)
你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。(以弗所书 2:13 和合本)
既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。 (歌罗西书 1:20 ）
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。以弗所书 1:7
耶稣基督的宝血是整个基督信仰的根基，信仰的起步和进深都需要以宝血为基础，离开了宝血，人就会失去神的恩典，并且很快成为撒旦之谎言的俘虏. 所以，一个基督徒必须首先认识宝血，并且要不断地加深对宝血的认识和信靠.
一，血的价值
若要认识耶稣的宝血在神救恩计划中的中心地位，首先需要认识血在神眼中的价值. 我们怎样看待血理解血并不是最重要的，关键是神怎样看待血，我们必须学会从神的角度，以神的眼光来看问题.
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利未记 17:11 和合本)
“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。（利未记 17:14 和合本)
生命在血中，血就是生命，这就是神对血的价值的定义. 生命是神圣的，所以不能吃血，人的生命更是神圣的，因为是按着神的形像造的，凡流人血的，他的血也必被人所流.
凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。(创世记 9:3-4 和合本)
流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人是照自己的形像造的。
(创世记 9:5-6 和合本)
二，耶稣的血
如果人的血（生命）在神面前有如此的神圣性，以至于不能以任何东西来替代（除非用同样的血）. 那么神的儿子耶稣的血呢？岂不是有超越一切的价值和功效吗？所以，圣经称之为“宝血”.
因为生命在血里面，血就是生命. 耶稣生命的价值就是他血的价值. 耶稣的生命有何等特殊和宝贵，耶稣的血就是何等特殊和宝贵. 我们可以说，耶稣生命的超越性
决定了耶稣血的价值的超越性. 所以，要理解耶稣的血的价值，只需要理解在神的眼中他儿子耶稣的超越性就可以了.
从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” (马太福音 3:17 和合本)
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” (马太福音 17:5 和合本)
看哪，我的仆人－我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。（以赛亚书 42:1 和合本)
耶稣，神的儿子，亦是神的仆人，他作为神的独生子，唯独他将父显示出来. 作为仆人，唯独他全然顺从神的旨意.
试想，这位神而人者的血有何等的价值！
乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。（彼得前书 1:19 和合本)
三，血的救赎
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。(以弗所书 1:7 )
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利未记 17:11 和合本)
显然，耶稣的血将我们从过犯罪恶中救赎出来，就是耶稣的生命为我们舍了（为我们的罪受罚受害），替我们赎罪. 因为耶稣生命的超越性（没有罪，完全顺服神，神人二性），所以耶稣的血可以救赎所有的人.
他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约翰一书 2:2 )
在救赎这个事上，我们需要理解几个概念：赎罪祭，挽回祭，赦罪与称义.
1，赎罪祭：为我们的罪而代替我们受罚的那一位. “罪的工价就是死”，“断不以有罪的为无罪”，公义的神不会让罪白白过去，犯罪的就要接受刑罚. 问题是谁去为罪受罚？如果我们要脱离罪和罪的刑罚，谁去承受呢？答案就是耶稣. 耶稣担当所有人的罪并受刑罚.
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音 1:29 和合本)
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（以赛亚书 53:5-6 ）
2，挽回祭：是赎罪祭对着神而有的果效，当一个赎罪祭被献上去的时候，神的公义心得到满足，神的忿怒就转离了. 耶稣是我们的挽回祭，因为神看到耶稣献上自己作了赎罪祭，神就不再对我们发怒了. 神的怒气转消了.
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。（撒母耳记下 24:25 和合本)
3，赦罪：因为罪的工价已经被付了，所以罪就不再被纪念了. 神的公义心得到满足，不再和我们提起那个罪的问题，他已经忘记了，这样我们的罪就被赦免了. 耶稣为我们的罪受罚（为我们而死，流血舍命），神就不再纪念我们的罪，我们的罪就得到赦免了。
我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(歌罗西书 1:14 和合本)
以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。（希伯来书 10:17-18 和合本)
4，称义：称义就是神不再看我们为有罪，乃看我们为义人，这是在神面前一个地位的改变. 这是一个非常重要的转变，是决定性的改变，意义十分重大（关乎我们在神面前的一切福分）.
但这是如何发生的呢？当我们相信耶稣的血的时候，即我们相信耶稣作我们的赎罪祭挽回祭，神就将他的义加在我们身上，因此我们被看为义人（而不是罪人），纵然我们仍有很多问题或软弱，神看我们为义，因为他已经将自己的义加在我们身上. 称义是基督徒与神相交的基础.
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书 3:21-26 和合本)
四，立约之血
血是用来立约的，从旧约到新约都是如此。
摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”(出埃及记 24:8 和合本)
凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据。”(希伯来书 9:16-20 和合本)
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 (马太福音 26:28 和合本)
饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 (路加福音 22:20 和合本)
血既然意味着生命，血流出来就表示死亡。神与人所立的约不是一个合同，而是遗命，是坚定不会改变的。一旦留遗命的人死了，遗命就生效并且不能改变。约也是这样，既然指着血来立约，所立的约就是坚定而不容改变的。除非再用另外中保的血另立新约。换句话说，必须有超过旧约动物的血的血，才能另立一个新约，所以耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来的。”。
今天，这血所坚立的约是我们随时都可以投奔的保障，无论我们是怎样的软弱，甚至犯罪失迷，我们都可以回到这宝血所立的新约中，在这约中，神信守承诺，他赦罪，施恩惠，赐生命，行医治直到永远。
我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。(诗篇 103:2-6 和合本)
我们何时诚心仰望宝血，何时就进入这约所应许的一切福分和权利之中，这也是我们需要在圣餐中所领受的，
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。(马太福音 26:27-28 和合本)
试想，如果从主人桌子上掉下来的碎渣尚且能带来如此大的释放，那么神为他约中的百姓所预备的祝福是何等丰盛呢！我们都要凭信靠宝血进入这约之中。
五，血的洁净
旧约圣所里的各样物件都是用血所洁净的，进到神面前的人也要先被血所洁净，因为神是圣洁的神，不能容忍罪孽和各样的污秽。今天，我们这个人也需要常被宝血所洁净，因为我们生活在这样一个充满罪恶的世界，又活在这样一个肉体里，有时候难免被污秽，但我们有一条路可以来到神的面前，就是常到耶稣的宝血中洗净自己，宝血能够洗净我们各样的污秽，使我们得以圣洁的站在神的面前。
他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书 9:21-22 和合本)
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书 9:13-14 和合本)
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；(希伯来书 10:22 和合本)
就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。 (彼得前书 1:2 和合本)
也许我们的良心常被一些过往的罪恶所搅扰，或者深深的自责或觉得亏欠，但当我们回转到神面前，仰望宝血的时候，我们的良心就得到洁净，亏欠感得以挪去，这真是宝血拯救的大能！
我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书 1:7-9 和合本)
（今天很多人未觉得很需要宝血，并不是因为生活圣洁，而是对罪不敏感，对神的圣洁不敏感，一旦被圣灵光照，就发现宝血何等宝贵，何等解决我们的需要）。
六，血的遮盖
宝血立出来一个界限，把被宝血所买过来的人划在神的保护里，是撒旦的势力所不能触及的。没有宝血的人则在撒旦的权势之下。犹如旧约中的逾越节，被羔羊的血所遮盖的人就脱离灭命的天使。
因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。 (出埃及记 12:23 和合本)
他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
(希伯来书 11:28 和合本)
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。 (使徒行传 20:28 和合本)
今天，我们是被耶稣的血所赎买，所遮盖的，是仇敌所不能伤害的，我们要常站在这个立场上来宣告和站立，借此，我们得着保护，并脱离各样的凶恶。（人若能常常凭信领受耶稣的血，就必能经历意想不到的保护和看顾）。
七，血的得胜
宝血既是见证耶稣的得胜，也是带领我们得胜。因为在十字架上，耶稣藉着死胜过仇敌，我们也藉着宝血胜过仇敌。
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，(希伯来书 2:14 和合本)
既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。 (歌罗西书 2:15 )
弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(启示录 12:11 和合本)
耶稣的血就代表耶稣的死，所以耶稣的血胜过撒旦和他的随从。每一次，当我们凭信提到耶稣的宝血的时候，仇敌就要蒙羞退后，转背逃跑，因为耶稣已经一次藉着死永远胜过仇敌，没有一个黑暗的权势能在宝血前站立。
我们越是与耶稣一致（同死同活），就越能经历宝血的大能。因为他们为自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜生命。
八，宝血见证神的大爱
世上的死多是令人忧愁悲伤的，唯有耶稣的死给人带来无限的生命和盼望。在这世上，血常常和恐怖，凶杀等连在一起，唯独耶稣的血给人安慰和鼓励。因为耶稣的血见证神爱我们的大爱。
耶稣叫我们在他的血里纪念他，一方面是要父神的心得满足，另一方面也是要我们的心灵常被提醒，耶稣和天父是何等的爱我们，耶稣为我们舍命，天父为我们舍下独生子，这爱是无与伦比的，这爱是超乎想象的，这爱是亘古不变的。
今天，当我们想起耶稣的血的时候，我们就要想到神的大爱，我们若真知道这血已经为我们而流出，我们就不能也不会再去怀疑神的爱。
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。(马太福音 26:28 和合本)
使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。(以弗所书 3:17-19 和合本)
