不断地悔改

三，不断地悔改

   人需要一个最初的彻底的悔改，好来领受赦罪之恩并来信靠基督。成为基督徒之后，也需要持续不断的悔改，因为仍有许多属肉体的东西需要被离弃，对着神爱的律法我们仍有许多地方需要归正。

   耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 (以赛亚书 66:2 和合本)

      如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，(以弗所书 4:21-23 和合本)

      一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:31-32 和合本)

    亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)

    我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，  (希伯来书 12:1 和合本)

     所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 (雅各书 1:21 和合本)

 1，悔改的含义

    真正的悔改是在神话语的光中，看见自己的问题，然后决意改变（调转方向），偷窃的不再偷窃，喜欢撒谎的不再撒谎，跟随世界的不再跟随，并且不仅仅是离弃罪恶以及属肉体的事情，更是归向神，努力顺从神。简单来说，悔改是一个人所作的深刻的意志的决定，从与神相对的事上转向神。

   因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向　神，要服侍那又真又活的　神，  (帖撒罗尼迦前书 1:9） 

先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。  (使徒行传 26:20 和合本)

 真悔改应该包含三个方面：

    第一，在神话语的光中。如果没有神的话语和圣灵的光照，人就不知道为什么需要悔改，也不知道在怎样的情况下需要悔改。神的话语是一个准绳，人面对神的话语，在圣灵的光照下，发现自己的问题，然后悔改。人若远离了神的话语（不渴慕，不尊重，不查考神的话语），就不会再持续的悔改。人的心会变得刚硬，会以善为恶，以恶为善。

     智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？ (耶利米书 8:9 和合本)

    王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:2-3 和合本)

    神全备的话语需要多多的被传讲和查考，这样才有真悔改的基础。

   第二，人的心被深刻的光照和感动。

    圣灵使用神的话语来光照人心，使人看见自己的问题是怎样的严重，怎样的与神反对。这不仅仅是一个头脑的概念，而是内心深刻的认识。这个时候人的心开始忧伤痛悔，人为着自己得罪神，违背神的旨意等而感到羞愧，或者害怕等，这些内心的工作都是相当必要的，否则人不会真正悔改，人只会作表面功夫，人会钻空子，人会为自己找很多借口和理由。

   你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华－你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。 (约珥书 2:13 和合本)

  约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。(撒母耳记上 7:2 ）

  我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，

判断我的时候显为清正。(诗篇 51:4 和合本)

   神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 (诗篇 51:17 ）

   众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”  (使徒行传 2:37 和合本)

  在这个方面，常常需要祷告，或者自己祷告，或者别人的代祷，使圣灵光照的工作开展的更加充分。

 第三，人在意志里的决定。

   人有可能被感动但不作决定，或者有人把感动当成了悔改的全部（以至于忽略了当作的决定），但真正的悔改就是一个深刻的意志的决定，它不是草率轻浮的决定，也不是只有感动而不决定。

   圣灵感动的目的是要让人做一个深刻全面的决定，不止是面对局势的权宜之计，也不是搪塞自己良心的行动，而是面对神也面对自己的决定。但圣灵不会代替人作决定，他要人自己做一个深刻的决定，离弃恶行，转向神。

   撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。(撒母耳记上 7:3-4 和合本)

  意志的决定就意味着行动，很多人说自己悔改却没有行动，是因为没有意志的决定，其实这并不是真正的悔改。

  你们要结出果子来，与悔改的心相称。  (马太福音 3:8 和合本)

  另一方面，人也可能太快做决定，而失去了真实的悔改，可能他的内心还没有来得及被圣灵触动和光照，他就匆匆作了决定，结果只是土浅石头地，扎根不深，遇事就暴露出来了。

  撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。(马太福音 13:20-21 和合本)

2，当悔改的方面

    圣经中所启示的最大的诫命乃是，第一，尽心尽性尽力爱主你的神，第二，爱人如己。所以，基督徒也要照着这两大诫命来不断的悔改，好预备我们的心领受神的恩典，活出神所喜悦的生命。

    我因此自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心。  (使徒行传 24:16 和合本)

    但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。  (提摩太前书 1:5 和合本)

   你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！  (雅各书 4:8 和合本)

   因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。(约翰一书 2:16 和合本)

 Ａ 在与神关系的方面

   我们与神的关系决定了我们生活的其他方面，如果一个人对神都不重视，怎能指望他去重视别人呢？所以，在理清其他问题之先，需要先理清与神的关系，除去阻碍的因素，使人的心可以回到起初的爱里，即单单因着神自己而爱神。

  1）为失去渴慕之心而悔改

   渴慕神的心最宝贵，也最容易失去。有两方面的原因，第一，人可能会在追求中疲乏或不耐烦，至终感觉神不过如此，不再“欢欢喜喜盼望神的荣耀”。所罗门就是犯了这样的错误，他起初是爱神的，但渐渐觉得神不过如此，就偏离了神。第二，我们容让其他的东西进来，比如，钱财的迷惑，今生的思虑，各样的宴乐等，这些东西塞住了我们的心，如同非利士人塞住亚伯拉罕的井一样，使我们失去对神的渴慕。

   无论何时，神都应当是我们的切慕，无论我们的生命和侍奉的光景如何。所以当我们发现自己生命中最渴慕的不再是认识神，得着神的时候，我们就当知道自己的心出了问题。我们开始拿其他东西来代替神，或者容让其他东西来代替神。这时候我们要快快的悔改，离弃该离弃的，追求该追求的，并祷告神再次苏醒我们的心，让我们渴慕他。

   那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。(路加福音 8:14 和合本)

   雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给　神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。(创世记 35:2-4 ）

2）为爱世界的心悔改

   世界和神是不相容的，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”，因为整个世界的价值观和神的真理是敌对的，我们若选择与世俗为友，就是与神为敌，世界的潮流风气方法价值是我们应当轻弃的，我们必须拣选神和属神的道路。

   主说虽然我们活在这个世界上，但我们不属于这个世界。我们必须时刻认清这个属天的身份，因为这个世界时刻在向我们挥手，甚至拼命要挤进我们的生活和内心，如果我们不警醒祷告，必定陷入迷惑之中。

   恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。(希伯来书 12:16-17 和合本)

   他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，  (彼得后书 2:15 和合本)

   爱世界的心会使我们轻看属灵的福分，如同以扫一样。爱世界的心会使我们走上错谬之路，如同巴兰一样。

   基督徒必须有一个属天的眼光，否则就会被地上的东西所冲没。试想，如果我们和世人一样看重这属世界的东西，比如房子，车子，成绩以及工资收入等，我们怎能不被这个世界所冲没和玷污呢？

    魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：(马太福音 4:8-10 和合本)

   我们需要为爱世界的心悔改，要自己省察，也要求主光照我们的心，看看我们是否看重世界的好处过于属灵的福分，是否为了世界而妥协了自己的信仰和追求，我们不但要内心诚心悔改，也要作出实际的决定，好叫我们朝着神的方向前去。

3）为着骄傲自满而悔改

     耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 18:9-14 和合本)

    一个正常的基督徒生命应该是有痛悔之心的，并不是骄傲自满的，不是越追求越觉得自己比别人好，而是越发觉得自己的无有，进而弃绝自己，努力追求神。

   然而，如果我们不警醒，真有可能因为追求而骄傲自满，因为我们的焦点错了。就如犹太人仗着律法夸口一样，我们也可能靠着属灵的认识，纯正的教义，属灵的经历而夸口，但要知道能救我们的只有基督，这一切都是要引我们认识基督的，我们只当指着基督夸口。

    且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。(以赛亚书 65:5 和合本)

   虚心的人有福了！因为天国是他们的。(马太福音 5:3 和合本)

   只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。(腓立比书 3:7-11 和合本)

  我们需要为着自己的骄傲自满而悔改，求神越发光照我们看见自己的无有，并越发光照我们看见基督的荣美和十字架上的荣耀得胜，好叫我们能够谦卑追求神，既不会落入到律法的控告里，又不会自高自大。

Ｂ  在与人的关系方面

  一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:31-32 和合本)

  在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书 3:16-18 和合本)

  全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 (以弗所书 4:16 和合本)

     神创造人有群体性的需要，是要人在群体的关系中学习爱，也领受爱，在爱中被滋养和建立。神也会根据我们与人的关系来回报我们，我们若活在爱中，就能与神有正常的交通来往，我们若活在苦毒恼怒等各样的问题之中，我们与神的交往就会受阻，甚至完全断掉。所以，保证与他人处在正确的关系中（或说，存着正确的态度）是非常重要的，我们需要为着那些不当有的态度而悔改。

 1）为苦毒怨恨而悔改

    最能伤害基督徒生命的就是苦毒怨恨了，因为这是一种不肯饶恕的心灵。如果不起来对付它，它就会在我们的生命中不断蔓延，深深地影响我们对其他人和事物的看法，会使我们的心灵异化，也会招致黑暗权势的压制。

   苦毒怨恨的心灵原是要囚禁那个对象，可是最终囚禁的则是自己。实在是件可怕的事。

   又要谨慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；(希伯来书 12:15 和合本)

   扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”(撒母耳记上 22:6-8 和合本)

   大部分苦毒怨恨都是因着被伤害或是感觉被伤害而引起的，可能是罪恶的行为，恶意的举动，或是不经意的言语等，有时候形成的是深深的恨意，有时候则是某种不舒服的看法，不管怎样，当我们无法以爱和怜悯来对待一个人的时候，我们就很可能处在了苦毒怨恨的麻烦之中。

   我们必须为此悔改，我们要首先求主赦免这样的仇恨或是充满负面看法的心，其次，我们要决定去饶恕，正如我们被主饶恕一样。最后，我们需要祷告，求主让我们有力量去胜过一切的苦毒怨恨和受伤害的感觉，并赐给我们爱和怜悯的心。

   “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(马太福音 6:14-15 和合本)

    倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。(歌罗西书 3:13-14 和合本)

 2）为论断指摘而悔改

    论断和判断是不一样的，论断是带着主观恶意的，即不客观也没有爱，是对人不对事。判断则是没有主观恶意的，是对事不对人，即使对自己至爱的人，也是这样判断。

    存着论断的心，就会有指摘人的结果。当我们指摘人的时候，就把自己放在了与魔鬼同伍的位置上，因为魔鬼撒旦就是存着恶意不断来指摘人的问题。

   我们要谨防喜欢给别人定罪的心态，那是一种没有怜悯没有包容的刚硬心，无论我们有多少充足的理由来证明自己的正确性和别人的错误。我们也要谨防嘲讽讥笑别人的心态，那是一种幸灾乐祸或是自以为是的态度，无论对方显出怎样的错误和愚昧。要知道，我们曾经也是怎样的愚昧，怎样的错误失迷，但仁慈的主并没有这样待我们，而是怜悯我们，竭力拯救我们。

     那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事， (以赛亚书 58:9 和合本)

    法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”(约翰福音 7:47-49 )

    他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。(约翰福音 9:34 和合本)

   我们要为着论断人和指摘人而悔改，首先，求主光照我们，是否存有这样论断和指摘人的心态，是否喜欢定人的罪，是否喜欢别人出错误，是否自以为是等。其次，我们要离弃这些错误的心态，最后，我们要求主赐给我们爱和怜悯的心。

 3）为嫉妒纷争而悔改

   “嫉妒是骨中的朽烂”，人之所以会嫉妒别人，是不明白自己的价值乃在基督里，而不在自己外在的行为和表现里。我们存着嫉妒的心态，就表明自己或多或少仍以自己的所有和所是来夸口，这样遇到不如我们的人，我们就很舒服，遇到比我们好的人，我们就嫉妒不舒服了。

    有嫉妒就容易有纷争，因为不能存心祝福别人更好，反希望别人不好。一遇到合适的机会，人就会作恶，藉由言语行为等来打击别人，抬高自己。

    他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，(提摩太前书 6:4 和合本)

  在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅各书 3:16 )

   我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。(约翰一书 3:11-12 和合本)

我们必须为着嫉妒纷争而悔改，需要省察己心，是否害怕别人比自己更好，是否会利用机会打击别人，是否不愿意别人得祝福等，我们要坚决脱去一切的嫉妒纷争，向着这一切而死，靠着基督的生命而活。

   就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:22-24 和合本)

 4）为冷漠自私而悔改

 5）为暴躁易怒而悔改