爱的诫命：旧约中的诫命（十诫释义）

爱的诫命

  耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:37-40 和合本)

 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(马太福音 5:17-20 和合本)

  经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

(雅各书 2:8-12 和合本)

  我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。(约翰福音 13:34 和合本)

  在旧约时代的人，对于爱的诫命认识并不深刻，大多数人是从消极的角度来理解和遵守诫命的（即不去作什么），而不是从积极的角度来理解和遵守（即去作什么）。然而，神自始至终的心意都没有改变，他是一位爱的神，希望人可以活出爱的生命。只是在旧约里，人的心还是刚硬的，是石心，没有重生为肉心，所以只能以外在的明确的“不”来要求。在新约里，石心变为肉心，律法写在了心版上，主可以将他的要求更精确地提出来，直指内心。

旧约中的诫命（十诫）

  十诫虽然是首先写给以色列人的，但它精准地表达了神的心意，就是神对人的渴望和要求。这种渴望和要求主要是以否定的形式表达的。

  今天的基督徒对于十诫有一些错误的认识，有些人觉得不需要十诫，因为基督徒是因信称义。有些人觉得必须谨守十诫才能在神面前站立（律法主义）。正确的理解是，我们需要传讲十诫，第一，让罪人知罪悔改。第二，认识神的旨意。 预备人的心来顺从圣灵. 第三，我们并不依赖十诫称义，而是依赖基督。 第四，蒙圣灵的帮助使律法的义成就在我们身上（罗马书8:1-4）。

  因此，我们今天仍需要明白十诫的内涵，好叫人的心苏醒，心志坚定，预备自己，得以完全。

“我是耶和华－你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

  神向以色列人提出要求，因为他们是被神拣选的族类，蒙神拯救的族类。但这并不意味着对于其他人，神就不能提出要求。事实上，神是万有的主，神是万有的创造主，神对每一个人或受造物都有绝对的权利，万有都是属他的。万有都要向神交账，向神负责。

  每一个人都需要向神负责和交账，因为神是独一的神，是每一个人的神。神有绝对的权力向每一个人提出要求，人有绝对的义务来回应神。在世界上，我们还找不到第二个如此绝对的关系。

1，“除了我以外，你不可有别的神。

  耶和华神是独一的真神，是创造万有的主，他要永远居首位，掌王权，他要单单被人敬拜，尊崇，顺从。无论这个世界上有多少称为“神”的，或者有多少的人，事，物被人抬举到神的位置上（最重要和首要的位置）。

  “神”这个词就意味着一切，意味着我们要将一切的荣耀归给他，完全地顺从他，一切的努力都向着他，他是我们的价值和意义，他是我们的异象和目标，总之，神就是一切。

   所以，一旦有任何东西在我们的生命中被看为最重要，或者比神更重要，那就成了我们的“神”，所以，“除了我以外，你不可以有别的神”，就是说，应当单单尊崇神，高举神，不可以把任何东西放在神的位置上。

  “以色列啊，你要听！耶和华－我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的　神。(申命记 6:4-5 和合本)

  你要敬畏耶和华－你的　神，侍奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神；因为在你们中间的耶和华－你　神是忌邪的　神，惟恐耶和华－你　神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。(申命记 6:13-15 和合本)

  若没有单单尊崇神，高举神，这就是破坏了第一条诫命，就是罪了。

2，“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

  必须按着神所启示的方式和样式来敬拜神，不能按着自己的想法或者想象或者欲望来造一个“神”来拜，这样得来的不是真神而是虚妄的偶像。任何按着人的经验，理性所造出来的“神”都是把真神给降格了，把神的荣耀给减低了，因为神远远超过受造物，超过人所能想到的，超过人所经验到的。

  将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

(罗马书 1:23 和合本)

  你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样侍奉耶和华－你们的　神。(申命记 12:2-4 和合本)

  耶和华神是忌邪的神（a jealous God)，绝不能容忍假神抢夺他所当得的荣耀，也不能容忍自己的形象被人篡改，所以拜假神的或者把神变成金牛犊的，都要受到神的审判，甚至自父及子直到三四代。不过神也是守约施慈爱的神，神要祝福那些爱他顺服他的人，直到千代。

  任何拜外在的偶像，或是另一个神，或者是按自己的意思想法拜神的，都触犯了第二条诫命，就是罪了。

3，“不可妄称耶和华－你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

  神的名是圣的，绝不可用在人的私意和私利上，人应当奉神的名来行神的旨意，使神得荣耀。可惜，很多人奉神的名为自己谋取私利，寻求自己的荣耀，如同那些假先知所行的。

  这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”(以西结书 13:6-7 和合本)

  你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。’”(以西结书 13:19 和合本)

   你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。(耶利米书 7:9-11 和合本)

    任何借神之名行私意的举动都是违背了第三条诫命，就是罪了。

4，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

  安息日有几方面的含义，第一，就是让人，甚至牲畜都可以得到适当的休息，这是出于神的爱。第二，是神与以色列人之间的证据（结20:12，20），安息日证实神是以色列的神，是将以色列分别为圣的神。第三，安息日最深最根本的含义，是涵盖每一个人的，神希望人可以在他里面找到安息，不为自己而活，不靠自己的力量而活，乃是为他活，靠他活，这安息在基督里已经预备好了。

  你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，(以赛亚书 58:13 和合本)

  因为人子是安息日的主。”(马太福音 12:8 和合本)

  今天我们不需要拘守某一个特定的日子，但我们需要达致真正的安息，在基督里，不靠肉体的力量行事，也不为肉体行事，乃是随从圣灵。

  我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。(加拉太书 5:16-17 和合本)

  所以凡不随从圣灵，随从肉体的，都是违背了第四戒，就是罪了。

5，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。

  这是第一条带应许的诫命，孝敬（honour）父母就是要尊重敬重父母（当然也包括爱的看顾和供给），这不是一个平行的关系（比如友谊），而是有一种下级对上级的一种态度（尊重敬重），有些人可能爱父母但并不敬重父母，这是错的，当然只敬重不爱也是错的。神要我们以恭敬和爱的态度对待父母，因为父母是我们的长辈并且是养育我们的。所以，我们不能以上级对下级的态度对父母说话，也不能以对朋友的态度对待父母，更不能以对儿女的态度对待父母。

  孝敬父母是考验我们谦卑，忍耐和爱心的时候，因为父母可能没有我们那样敏锐敏捷了，没有我们那样宽阔的眼界了，甚至父母也有些守旧固执了。

  除了神以外，我们最应该报答的，对之负责的就是父母了，神要我们成为一个感恩报恩的人，也要我们学会尊重权柄或长辈。忘恩负义，目中无人，自高自大与神的道路是违背的，是罪。

6，“不可杀人。

  接下来几条都是对待邻舍的态度，其根本含义就是要爱人如己，或者说，愿意人怎样待己，就要怎样待人。

  我们如何对待我们的邻舍（我们遇到的每一个人）呢？首先，我们要看重他的生命，如同看重自己的生命。不可以杀害他（谋杀），也不可以心里杀害他（仇恨）。当然出于正义的战争以及为犯罪的死刑犯执行不在此之列，因为这些行为都是在捍卫生命。

  只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

(马太福音 5:22 和合本)

  凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。(约翰一书 3:15 和合本)

  如果我们没有实际去杀害人，但是心里对人有仇恨，有不饶恕，这就是破坏了第六条诫命，就是罪了。

7，“不可奸淫。

  性关系只有在夫妻关系里才是圣洁的，任何脱离夫妻关系的性关系或是性幻想都是犯奸淫，“凡看见妇女动淫念的就是犯奸淫了”，要注意，神不只是看我们的外在行为，也看我们的内在动机和意念，罪不是从外面进到里面的，乃是从里面出到外面的。

  神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。(帖撒罗尼迦前书 4:3-5 和合本)

  婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，　神必要审判。(希伯来书 13:4 和合本)

  不管是外在的，还是内在的，凡是挑起我们的肉体，使我们在夫妻关系之外对异性有非非之想的，都是破坏了第七条诫命，就是罪了。

8，“不可偷盗。

  我们不但要尊重别人的生命，别人的身体，也要尊重别人的财产。因为这些都不是爱邻舍的举动。

  从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。

(以弗所书 4:28 和合本)

  偷窃别人的东西，或是故意未经别人同意而挪用别人的东西都是偷窃，都是罪。

9，“不可作假见证陷害人。

  我们的言语也要造就邻舍，而不是陷害邻舍。假见证就是用谎言陷害邻舍。凡是用谎言污蔑，毁谤别人的，都是罪。

  不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，(歌罗西书 3:9 和合本)

  惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，(以弗所书 4:15 和合本)

10，“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

(出埃及记 20:2-17 和合本)

  如果我们爱邻舍就不会贪恋邻舍的东西，贪心就是想要占有别人的东西，贪心的本质是把物偶像化，以物为自己的满足和依靠，所以即使伤害别人的利益，也要获取更多。按着使徒保罗蒙恩前的经历，贪心这个罪似乎是最难对付的，因为没有救赎的恩典，即使心里愿意，肉体也胜不过。现代人在这样一个物欲横流的时代更是难以摆脱贪心这个问题，大部分人都是为着钱财而奔走。唯有转向基督才能得着满足，胜过贪心。

  因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 (以弗所书 5:5 和合本)

  他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。 (彼得后书 2:3 和合本)