教会的实质与功用，危局与出路
教会的实质与功用，危局与出路
考察新约圣经，我们会发现教会在神的计划中是何等的重要，教会是基督的身体，是神荣耀国度实现的管道。可惜今天很多人已经把教会生活等同于去礼拜，把教会僵化的理解为一个体制或传统。故此，我们当回到古道，查问何为真正的教会，好叫神的荣耀再次的在我们中间彰显出来。
教会的实质
1， 属基督的人的聚集
教会被称为基督的身体，必定是由属基督的人（或有基督生命的人）构成的，教会不是一个冰冷的建筑物，也不是一个现成的体制。基督的生命是教会存在的基础，教会是一个活的有机体，不能由死人构成，更不能被辖制于僵死的体制或冰冷的建筑物等。
【徒2:41-42】于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。
【徒5:12-14】主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们（或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下；其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。
【林前1:2】写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
2， 耶稣为主的地方
基督是主，应当是信主之人所共知的。当一个人开始悔改归信耶稣的时候，这就是一个最重要的点，这是生命起始时就应该有的，不是神对人的奢求，而是最基本的要求。教会也应当是这样一个尊崇主的地方，神的心意是叫基督为教会元首，在凡事上居首位。那里愿意尊崇基督为主，那里就有基督的工作。一个教会的头不是基督，就不是基督的教会。
【林前1:2】写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
【西1:18】他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
3， 人与人生命相交
神所创造的人具有群体性的需要，在属灵方面更是如此，教会应当是信主之人相交相爱的地方，教会不但是我们敬拜神的地方，也是圣徒相通的地方。圣徒相通可以包含很多方面，比如互相劝勉，互相代祷，真理方面的探讨，生活方面的分享，实际生活上的帮助等。
【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。
【徒2:46】他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
【玛3:16】那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
【罗12:10】爱弟兄，要彼此亲热（be devoted to one another in brotherly love）；恭敬人，要彼此推让。
4， 神与人相交（人敬拜神，神回应人）
教会是人敬拜神的地方，也是神施恩赐福与人的地方，这就是神与人的相交，与人相交是神的渴望，与神相交也是人的需要。个人与神相交有它非常重要的地位，但是团体与神相交也是非常的重要，因为神是爱，神渴望住在爱的团契中。
【太18:20】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
【徒2:47】赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
【徒13:2】他们事奉主（worshiping the Lord），禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动（the fellowship of the Holy Spirit），常与你们众人同在。
【弗3:18-19】能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
教会的功用
1， 肢体的联络（圣灵就是血液）
如果是同属于一个身体的肢体，那么必定需要彼此的联络，惟有圣灵的工作使信徒可以相连在一起，失去圣灵活波的工作，教会就会变成一个世俗化的社交俱乐部。肢体的联络非常的重要，它以肢体相交的形式以及彼此恩赐的使用来表现出来，惟有不断的联络，才能够保证身体的正常运行，血液（圣灵）才能够自由流通。
【罗12:5】我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【西2:19】不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相互联络，就因神大得长进。
【林前12:21】眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”
【林前12:25】免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
2， 圣徒得装备（恩赐是工具）
教会是一个圣徒得造就和装备的地方，因为神在教会里赐下不同的恩赐和职分（职分建立在恩赐的基础上），比如有使徒，先知，传福音的，牧师和教师这五重职事，有预言，教导，治理，劝勉等恩赐。神命定祂的儿女在教会（身体）中成长，也让身体一同成长。
【弗4:11-12】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全
圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，
叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【林前14:12】你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
3， 彰显神的荣耀
教会是神所住的地方，是神彰显祂的同在，荣耀，能力和智慧的所在。
【太18:19】我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。
【徒4:31】祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
【徒4:32-33】那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。
【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
【弗3:10】为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。
4， 扩展神的国度
福音的事工是教会的一个主要职责，福音的使命不是凭个人完成的，而是靠着基督的身体来完成。当神的话语和圣灵的能力藉着教会和祂所使用的器皿被彰显出来的时候，就能够引人归主。
【太28:19-20】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
【徒5:12-14】主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们（或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下；其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。
【徒13:1-3】在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
【腓1:27】只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
体制化教会的危局
1， 启示僵化成传统
启示源于圣灵活波的工作，它包括神给特定的时代的人的命令和托付，而且随着时代的推移，会有更丰满的启示显明出来。所以启示具有时代性和渐进性的特点。对于启示，我们应当接受并持守，这是人当尽的责任。但是，如果我们把启示当作所有的真理而墨守陈规（传统不需要圣灵的活波的工作也可以维持），进而又拒绝神进一步的新鲜活波的圣灵工作，就是非常错误了。神要人不断的藉着信心来顺服祂，人却总是想一劳永逸的解决对神的跟随和信靠，这就是问题之所在。
以色列人对于圣殿非常的看重，不错，是神将圣殿完整的设计计划赐下来，神也应许藉着圣殿来与他们同在并看顾他们。但是，物质的圣殿并不是神启示的最终。当基督带来新的敬拜时，很多人根本无法转变过来。他们对于律法的看法也是如此（徒6:13-14）。
教会也会面对同样的局面，神应许要将失去的产业补还给我们（珥2:25），神恢复因信称义，也恢复成圣的真理，神也恢复关于圣灵的洗的真理，以及五重职事的真理等。教会如果固守在过去的真理上而不肯向神新鲜而活波的工作敞开时，就不能享有神新鲜的祝福，甚至可能成为抵挡者。
【赛43:19】看哪！我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
【赛48:6】你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。
我们必须保持谦卑的心，承认我们所明白的真理不过是沧海一粒，所以需要总是向圣灵活波的工作敞开，让祂来教导我们。一切的启示都需要回到圣经，但若不向圣灵的工作谦卑和开放的话，我们不可能真正回到圣经。
【约5:39-40】你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。
【哈1:5】耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
2， 圣灵的力量僵化成人的力量
过敬虔生活，教会复兴的关键是圣灵的能力，但有许多因素会成为神释放圣灵能力的阻碍因素。很多复兴的教会就是慢慢被各种阻碍性的因素充满而失去圣灵的力量。
福音书记载这样一批非常独特的人，他们似乎是最虔诚的，却是最虚伪的，他们似乎是最熟悉圣经的，却是最容不下圣经的，他们就是法利赛人。法利赛人开始是很好的，但是因着属灵的自满和骄傲慢慢变得腐败，至终变成伪君子的代名词。实际上，人想要凭自己的力量让自己变得圣洁，教会想要凭自己的力量变得复兴，结局就如法利赛人一般。如主耶稣所说，“如同粉饰的坟墓，里面满了死人的骨头。”
持守神的话语需要圣灵的力量，汲取圣灵的力量需要信心和内心的降服。人或许愿意来遵守神的命令，但若不愿意以内心的相信和顺服来汲取神的力量，人必定失败。至终很有可能成为法利赛人。当教会因着不顺服而失去圣灵的能力时，人一切的努力和计划都收效甚微（教会最重要的工作就是藉着悔改，信靠，顺服，寻求回到圣灵的能力中）。
失去新鲜活波的圣灵的工作，靠着人自己的努力和计划去做工，就好像用木头的斧子去砍一棵参天大树一样，结果可想而知。
【诗127:1-2】（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
【赛57:10】你因路远疲倦，却不说‘这是枉然’；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。
【耶3:23】仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。
【太15:13】耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
神要人用心灵和诚实来敬拜，失去圣灵新鲜活波的工作，我们在神面前的敬拜和侍奉都失去它真正的价值和意义。属灵的次序和方法若失去圣灵大能的支持，也会崩溃瓦解，最终蜕变为人的组织和方法及技巧。长老制变为委员会，牧者变为雇工，忠心的仆人变为专制者。
【何8:3-4】以色列丢弃良善（或作“福分”），仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。
【何8:12-13】我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及。
【何9:16】以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。”
缺乏信心会让人专注于神的命令而不是神自己，只有仰望神即主耶稣基督自己，人才能获得圣灵的力量。信心永远是第一步的要求。
【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
【约6:28-29】众人问他说：“我们当行什么，才算做神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”
从内心而发的顺服是得着主的同在和圣灵的能力不可或缺的条件。
【约15:10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
【诗81:13-14】甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
3， 精意变为字句
保罗说精意叫人活，字句叫人死（林后3:6），惟有圣灵才能将圣经活波的意思不断启示给人（林前2:12-13，约16:13）。我们不可能跳过圣灵的工作而能够保守圣经真理的精意。离开圣灵的启示，我们就会偏左或偏右；或者太松，或者太紧；或者只有行为，不明白信心；或者只有理性的信，没有真实的悔改，顺服和行为。
法利赛人严格的守安息日，可是他们却不明白安息日的真意，结果，他们连安息日治病也不允许；犹太人切切盼望弥赛亚的到来，可是当真正的弥赛亚到来时，他们却把祂钉死了；他们为了能吃逾越节的筵席，不进彼拉多的衙门，可是他们却要弃绝那真正的逾越节的羔羊！这些在今天看来都十分的荒唐，可是，我们若不谦卑，也可能犯类似的错误！
稍举几例就可以看到我们也可能处在同样的危机中？
钱重要还是人重要？圣餐重要还是主领圣餐的人和仪式重要？洗礼重要还是施洗的人重要？教会人数重要还是生命的质量重要？祷告重要还是开会重要？我们相信圣经和圣灵但相信使徒和先知吗？我们相信和鼓励人藉着信靠顺服进窄门吗？我们是迎合人的己还是教导人舍己？
4， 生命被稀释
前面讲过，教会的本质乃是有基督生命的人的聚集和相交。但是，随着圣灵工作的退去（因为人的原因）和人的工作的彰显，我们会看到越来越多的人没有悔改而聚集在教会里，甚至一直来聚会也没有悔改归正，信徒也变得越来越软弱（盐和光越来越少），直到教会变成鱼龙混杂之地。教会属基督的生命特征越来越被稀释了。
当这种状况到了一定地步时，那种追求生命，追求神的旨意，追求基督荣耀的氛围就不再有了（或说非常稀薄了），甚至稀薄到有生命的人都会窒息的状态。教会越来越像世界，因为里面属世界的人越来越多，甚至有生命的人也随从世界的洪流，这又会反过来导致圣灵的工作越发减少，于是形成一种属灵上的恶性循环。领袖在这个过程中也很容易蜕变，不再寻求神的荣耀，神的旨意和丰盛的生命，只能想办法来满足会众（而不是牧养信徒）好叫会众留下来。
【林前5:6】你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
【来12:15】又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
【提后3:1-4】你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，
【提后4:3-4】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
5， 真理的水准降低
早期教会过着圣洁舍己尊主为大的生活，他们的生活完全是奉献给耶稣基督的，他们是从世界中分别出来的一批人，他们遭受世人的逼迫，因为与他们截然不同。他们享受圣灵丰满的恩赐和祝福，他们以传扬福音为自己的使命，甚至不惜付上生命为代价，他们以得着圣灵的能力为基督徒生活的起始，以被圣灵充满为生活的常态，以常常得胜为基督生命的表显。
然而，这一切在今日的很多教会中已成为稀有和奢求。
当教会属基督的生命特征被稀释后，几乎必定带来真理的妥协。传道人软弱了，信徒冷心了，不信的人越来越多。大家都越来越厌烦纯正的真理，因为只能吃奶不能吃干粮，因为耳朵发痒不愿听纯正的道理，因为以敬虔为得利的门路，因为讨人的喜悦不讨神的喜悦，因为为利混乱神的道，因为爱人的荣耀过于爱神的荣耀，因为重数量轻质量，因为怕人不怕神。
【士17:6】那时，以色列中没有王，各人任意而行。
【哈1:4】因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
6， 世俗化的侵扰
教会本是不属于世界的，教会与世界没有可相交之处。当世界的方法，技巧，价值观等进入教会之时，就是教会开始属灵瘫痪之日。因为与世俗为友的就是与神为敌，神是忌邪的神，祂无法与一个世俗化的教会同在。教会与世俗联姻就变成了淫妇，如同以色列人娶外邦人为妻一样。
【约17:16】他们不属世界，正如我不属世界一样。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
【耶2:36】你为何东跑西奔，要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
【哀5:6】我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。
【申12:4】你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
【申12:30】那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’
现今很多教会因着软弱的缘故在传扬福音的时候，都喜欢使用一些娱乐人的方式，很多的表演都是在让人娱乐一下，并不能带人悔改，这是神所不悦纳的。还有一些教会为了留住信徒，在小组聚会里面尽量去掉祷告，甚至加入一些游戏，以及比较多的外出游玩或聚餐，这些都是人的办法，与神的方法相抵触，所以越做越软弱。还有一种不好的趋势，就是教会领袖越来越看重有钱有势的信徒，不是依靠圣灵的能力而是依靠钱财和势力。
7， 教会教阶化
新约圣经没有将信徒分野为平信徒和神职人员，也没有规定只有特定的人才可以施行圣礼，每一个信徒皆是祭司，在神面前，从生命的角度来讲，都是一样的。
罗马天主教是教阶化的典型，传统的教会也可能堕入到这种危险里。教阶化的危机在于：尝试着在神与人之间设立中介，即神职人员或教会，这会给人的信仰带来很大的危机，比如，顺从神职人员（或是教会领袖）而不是神，惧怕神职人员而不是神，认同教会的教条而不是和基督建立确实的关系。教会是基督的身体，每一个部分的头都应当是基督，教会绝不应当成为一些人的特权或由一些有特权的人组成（很容易产生属灵上的辖制），主耶稣说。“为大的，要服侍人，为首的，要成为众人的用人”。过分和片面的强调教会的权柄和要求信徒的顺服，就会产生教阶化的情形，使牧者成为胡作非为的人，使信徒成为俯首听命的奴才。
信徒必须明白自己只有和基督不断建立活波的关系，才会有真正的教会生活。从根本的角度来讲，信徒乃是全然委身于基督的人，而不是每一个可见的教会（虽然有一定程度的委身或参与，不是全然的委身，即被他拥有，信徒只完全被基督拥有）。信徒必须而且只需绝对的顺服基督，任何其他的顺服都只是建立在这个顺服的基础上而且是相对的。如此，信徒才能摆脱被瞎子领错路的危险和被不忠心的领袖辖制和奴役的危险。
【耶50:6】我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
【结34:2-3】“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
8， 教会官僚化
在教会的发展过程中，会形成越来越规范的组织和规条，官僚化就是在这个过程中产生的。教会当然需要一定程度的组织和纪律，教会绝不应该是散漫无章纪的地方。但是，过度的组织化，规条化几乎必定会阻碍圣灵的工作。教会中有很多的问题不能通过僵硬的规条或组织来解决，而必须藉着信徒的祷告以及圣灵活波的工作才能处理的合宜。因为被圣灵掌权的教会才能称得上是真正神的教会，圣灵掌权包括按着圣灵引导来处理问题。所以教会的问题和信徒的生命一样，都不可能一劳永逸的解决，而是时时不断的依赖基督和圣灵的工作。
官僚化的另一个表现方式是人的专权，这是规范化和组织化的对面。如果教会没有在发展的过程里面，产生比较规范的组织和规条，那么她很有可能会被一个人或一帮人人把持，这些人可能是起初神所使用的人，但是随着时间的推移，他们逐渐被权利，金钱，人的荣耀等腐蚀，结果就会出现任人唯亲，结党，明争暗斗，不作为（老好人）等。整个教会的运行只是在藉着惯性运行，而失去了本有的活力，信徒和同工都陷入死气沉沉的氛围中，教会很难有什么突破性的进展，有志于改革这种状况的人也很难施展手脚（因为体制性的力量太过于强大）。这时候，很可能会有一个特权阶层出现，他们会互相袒护，以求保守自己的共同利益，他们会倾向于反对任何形式的改革或创新。
当然，教会的前途不是取决于改革或创新，而是取决于藉着悔改和回转所带来的圣灵的工作。然而，教会的形式也会影响到圣灵的作工，并非全无重要。一般来讲，官僚化这种现象很难藉着某一两个人来改变，也许需要神将它全部打破，或是将一部分人分离出来以单纯的顺从神的引领。
福音书中的文士，法利赛人，长老和祭司长就构成了这样一个宗教特权阶层。他们联合起来竭力反对主耶稣和使徒。
【太27:18】巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
【约11:47-48】祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”
9， 信仰理性化
随着神学的普及以及对基本教义的认信，很容易带来信仰的理性化，即在头脑上认识或承认基督信仰，但是缺乏从内心里面对基督的相信和降服以及由之而带来的与基督真实的关系和因基督而来的生命。过去人们是因为悔改了才持续的参加教会聚会，现在则是因为头脑上认同而就以为自己是一个基督徒来参加教会聚会，因为今天的教会缺乏圣灵的能力而却有更加系统和理性的对信仰的认识和解说。
现在教会的祷告会不如从前很能够说明这个问题，特别是在一些新兴的教会中间以及年轻人和近些年归主的人中间，这个问题尤其的严重。没有祷告，就没有生命。为什么不愿意祷告，因为信仰是在头脑里，而不是在心灵里。但神要人用心灵和诚实来敬拜祂，甚至读经也需要用心灵来读。理性当然有它重要的作用，但如没有心灵和圣灵的参与，生命就是死的。毕竟，基督信仰不是一个教条，而是因信耶稣而来的生命。
理性化的信仰使人远离生命之源，也使人自高自大，悔改起来有诸多难度，而且引更多人作地狱之子。
【太22:29】耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
【约9:39】耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
【约5:39-40】你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。
10，信仰礼仪化（以传统代替真理）
【太13:15】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
【太15:1-3】那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？
【太15:8-9】‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
为什么人会以传统或礼仪来代替真实的信仰和真理呢？最好的解释是，人的内心出了问题，但又想维持自己信仰的身份，所以寻求替代品，就以外在的虔诚来代替内在的敬虔。岂不知，外在的虔诚没有内在做基础只能是假冒为善而为神所唾弃。当圣灵工作越来越微弱的时候，人就选用外在的礼仪和传统，甚至是强化礼仪和传统，来弥补圣灵离去而留下的空白，信仰变成了宗教，神与人的相交变成了人的活动。
我们不能以为按时参加教会的礼拜就是敬虔的基督徒生活，以庄严肃穆的态度来守圣餐也不能代表敬虔，按时奉献十一或者更多也不代表什么，因为这些都可以凭着人的力量做出来。真正的敬虔是与耶稣的关系，以及由此而来的一切。信仰礼仪化会带来属灵的瞎眼，不能按着公平判断事情，只能按外表。所以，对于犹太人来讲，饭前不洗手是不可以的，内心污秽行诡诈是没有关系的。安息日医病是不可以的，安息日行割礼却是可以的。信仰礼仪化的突出特征是以自义的热心（宗教狂热）来维护传统，却对人缺乏怜悯和爱，似乎为神热心，却对神真实的呼喊置若罔闻。
【约7:23】人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？
【徒22:22】众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的！”
若因为内在的敬虔而活出外在敬虔的生活是好的，是蒙神悦纳的，可是，如果想单单以外在的举动来证明自己的敬虔，则是极其危险而不可取的。
【约3:21】但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
【耶14:12】他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”
【耶29:19】耶和华说：“这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。”这是耶和华说的。
【耶36:6】所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。
11 廉价恩典的侵袭
廉价恩典是教会的死敌（朋霍费尔）。廉价恩典是不需要人有任何内心舍弃和委身的恩典。廉价恩典宣扬人不需要舍己，也不需要背十字架就可以得到最终的拯救，这是现今教会中最大的谎言。当教会开始追求人数，以人数为荣耀的时候，便会不知不觉的传播廉价的恩典。
恩典是白白赐给人的，即人不需要也不能够以自己的行为来换取神的赦免，称义和其他的恩惠。世界上的宗教大部分是基于一种交换的概念，以人的努力来赢得恩惠，这是提高了人自己的行为的价值，而降低了神恩惠的价值。神的恩典是无价的！所以不能换取！只能凭信心接受！
但人有可能走到另一个极端，即在接受恩典的时候不愿意付出任何的代价。神对愿意领受恩典的人有基本的要求，最根本的就是信祂。信神，意味着弃绝对自己的依靠和自我的寻求（包含否认自己），开始对神的依靠和寻求（包含尊基督为主）。所谓悔改从更深意义上来讲是从以自我为中心，以自己为依靠的生活（罪的本质）中转向神。神永远都是中心，神所做的一切都是要恢复祂是中心这个事实。
如果我们明白神恩典工作的基本目的和要求时，我们就会发现廉价的恩典是何等的荒谬和可笑。廉价的恩典让很多人产生一种错觉，即得到最终的拯救，进入荣耀的国度是很容易的，圣洁和得胜并不是绝对必要的。今天有很少传道人来警告那些在教会里玩宗教游戏的人，传道人和信徒都已经假设自己已经拿到天堂的门票，而不管自己与基督的关系如何，不管自己有没有活在基督的生命里面。这和基督的话是明显违背的。
教会必须起来宣扬真正的恩典，让人明白什么是真正蒙拯救的道路。
【太7:13】你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
【可8:34】于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
【路13:24】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
“众教会醒过来吧！”（视频）。
12 相交相爱的关系遭到破坏
教会呈现在世人面前的一个最大特征应该是彼此相爱（约13:35），世人无法作到彼此相爱，唯有基督的身体才能够实践彼此相爱的命令，因为基督爱的生命在中间。
然而，随着教会属基督的生命被稀释，越来越多的人过着宗教生活，玩着宗教游戏，相爱的关系遭到了破坏。我们必须认识到基督所说的是“彼此相爱”，这是在圣灵水流里的爱，所以具有互动性，失去互动的爱，就像血管出现阻塞一样，结果就是出现肢体的瘫痪。如果一个肢体瘫痪的人不能作什么，那么，类似的，一个失去相爱关系的教会也不能为基督作什么。
【约15:12】你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【西3:14】在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
【犹1:12上】这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。
爱是最伟大的力量，因着爱，基督愿为罪人舍命，也可以叫人为朋友舍命。但相爱的关系也是极其敏感的，爱的外向性可能会因着冷漠和伤害而转向内，这时候，爱的关系就会有断裂的危险。
如果教会还没有很明显的圣灵的能力的同在，那么教会先慢一点接纳未信的人或是假信的人或许是一件好事。因为过快的接纳人进来教会的团契生活，却没有力量使之悔改归正，只能使整个团契的生命被稀释，进而带来爱的关系的破坏。所以教会首先应该是在爱中建造自己，寻求神的同在，然后才能真正为神赢得灵魂。
教会的出路
1， 以基督生命为基础的聚集
对于参加教会核心团契生活的人应该有一定的要求，应该是真正相信神并愿意渴慕来寻求神的人。主在地上传道的时候，也没有勉强人来信从祂，只愿人都来甘心乐意跟随祂。今天，基督的教会也应该鼓励人用心灵和诚实来跟随神。如果一个人还没有做好准备来让耶稣做主，他最好还是先不要来参加比较重要的团契生活（主日礼拜或许应该开放，希冀神的灵感动他们悔改）。。
【约2:24】耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；
【约6:66】从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
【约6:67-68】耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
教会领袖对数量的喜悦和对质量的轻视（这是人太容易犯的错误）是非常糟糕的一件事，没有质量的数量增加可能会拖垮整个聚会。在教会还没有得着能力的情况下，对那些不怎么渴慕的信徒都应当先有一些条件限制，好叫那些真正清心寻求神的人可以在一起好好追求，以期得着圣灵的能力。一个新开拓的教会若不在这方面把握好，很快就会落入传统教会所经历的危机之中。
【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
【林前5:11】但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
【来12:15】又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
【出12:38】又有许多闲杂人，并有羊群、牛群和他们一同上去。
【民11:4】他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
对于前来慕道的福音朋友应该给他们安排合适的福音小组，并且要加大强度为他们祷告，好叫他们真正地回转认识神。
2， 以基督荣耀为目标的聚集
教会和信徒在地上的首要目标就是荣耀神，因为神配得荣耀（弗1:12，14）。我们必须对神要得荣耀而且只有神配得荣耀这个真理有更深入的认识。如果教会的聚集不是为着神的荣耀的缘故，就会产生很多的腐败：我们会在真理上妥协，我们会片面的追求人数，我们会建造奢华的教堂而对穷人的需要置若罔闻，我们会趋炎附势，我们会不由自主的歧视弱势群体。而这一切都是与神的荣耀相反，我们唯有以神的荣耀为目标才能蒙保守脱离这一切的败坏。
人常常会陷在自己的情感，属人的荣耀和认识的局限里而难以自拔，而唯有竭力追求神的荣耀的人才能脱离这个网罗。约拿单虽然深知神要将国赐给大卫，可是他还是难以割舍属地的情感，结果与父亲扫罗一同死在基利波山上。而保罗在认识耶稣是基督之后，虽然也有很多的事情可以成为他的羁绊，但是他却是那样毅然决然的将他们丢弃，单单来跟随耶稣，一切的传统，人情都不能限制他。
一个追求神荣耀的人可以甘心忍受试炼，枯干和黑暗无光的时刻，而一个追求个人生命成长的人却未必能作到这一点。有很多人虽然也是乐于追求，可是他的目标却不是荣耀神，而是属灵上的享受。从某种角度来讲，这种追求还难以摆脱自爱的嫌疑。
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
【约5:44】你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
【约7:18】人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
【约12:42-43】虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
3， 以基督异象为使命的聚集
每一代神的儿女都肩负有神所托付的异象，约书亚带领百姓夺取迦南，所罗门建造圣殿，所罗巴伯带领百姓归回并重建圣殿，尼西米和以斯拉重建城墙并设立会堂，还有宗教改革运动，敬虔主义运动，海外宣教运动等。今天，这个时代的教会更是肩负重大的责任，因为这是一个末了的时代，圣经的预言要完全应验的时代，我们切切需要苏醒过来，从神那里领受更多的异象，使命，和指示，好叫神的百姓不落入迷蒙黑暗之中。
共同的异象能够带来同心合意的寻求，否则就会像没有航向的船一样，随风飘荡。共同的异象能够带来信心和盼望，是神的儿女能够学会依靠神的恩典胜过一切的艰难。当神的儿女行在神所赐的异象之中的时候，就有神特别的同在和眷顾。
【拉6:14】犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。
【箴29:18】没有异象（或作“默示”），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！
神在这个时代最主要的呼召就是真正爱神的人应当突破宗教藩篱的束缚，聚集在一起寻求神，寻找拯救帮助有需要的人，预备基督的身体面对前面的大灾难和基督的再来。
【赛26:20】我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。
【番2:3】世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
【赛52:8】听啊！你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。
【赛60:2】看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。
【结34:12】牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
【路21:28】一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
4， 寻求圣灵的能力
教会若要成为名副其实的基督的教会，必须得着圣灵的能力。教会若要有效的赢得灵魂必须得着圣灵的能力，教会若要胜过世界和撒旦必须得着圣灵的能力。所以基督徒聚在一起应当首先有一个目标，就是得着上头来的能力。
关于圣灵能力的重要性已叙述很多，在此不在繁述。但有一点要非常的确信和明白，我们要在这个时代看到圣灵有史以来最大的浇灌，进而带来教会有史以来最大的复兴，有这样的认识，就会在这个要点上满有把握的寻求神了。
【珥2:28】以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。
【赛35:6】那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
【赛41:18】我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。
【赛51:3】耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。
【结37:10-11】于是，我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’
得能力的途径：1，同心合意的寻求神。2，祷告神预备合适的器皿前来帮助。3，参与有特别恩膏和神彰显的聚会。
5， 恢复纯正真理的传讲与操练
只有神的道被高举，教会才能得着复兴，因为圣灵藉着纯正的道来赐下生命。若神的儿女的败落是因着不遵守神的道，那么神儿女的复兴也当是遵守神的道，要遵守神的道，必先有纯正的道的传讲。世俗化在讲台上的表现就是神的道被人妥协和有选择地传讲，以迎合会众爱世界的心。
【耶8:8-9】你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪！文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
【番3:4】她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。
【王下22:8】大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。
【王下22:11-13】王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”
【王下23:2-3】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【尼8:2-3】七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。
【诗81:13-16】甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”
【徒12:24】神的道日见兴旺，越发广传。
【提后2:15】你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
需要特别恢复的几个方面的真理：
a 救恩的真理，包括对信心，恩典与得救的相互关系与认识。在救恩方面，既要认识到人有责任。也要以十字架为绝对的根基。
b 圣灵的洗的认识与恢复。
c 十字架窄路，圣洁得胜生活的必要性。坚决反对一切迎合人肉体和自我中心寻求的教导，包括世俗化，成功神学，极端灵恩派等。
d 五重职事的服侍和圣经启示的教会组织架构，既不是人的专制，也不是人的民主，而是每一个层级都从根本上顺从神，每一个层级上都由神来掌权。
e 基督再来及再来之前的灾难和试炼以及信徒应当的预备。基督再来已经迫在眉睫，可很多教会却在属灵沉睡，在这个特殊的时代，基督再来是教会应当首先宣讲的信息之一。
6，同心合意的恳切祷告
马可楼上的圣灵浇灌是藉着同心合意的恳切祷告带来的，历史上也有这样藉着祷告带来复兴和属灵局面扭转的例子。列如威尔斯大复兴和阿萨苏大街的圣灵浇灌都是有事先很强的祷告和寻求。
参与祷告的人应当有从神而来的看见和寻求神更大荣耀工作的迫切，这样才能像马可楼上那样的寻求。复兴的节点有时候来的很快，有时候需要多多忍耐等候，这在乎神祂自己，但我们的本分是应当恒切祷告寻求神。
【徒1:14】这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
【代下7:14】这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
今天，我们离复兴的节点已经非常接近，就更应当放胆祈求神。愿神赐我们这样的盼望和荣耀祂的心。
7， 让基督藉着圣灵掌权
一个复兴的教会的表现乃是在每一个关键点上都让耶稣来藉着圣灵掌权。让耶稣掌权是教会得着能力的根本条件。复兴的阻碍常常是人用自己的方法，技巧，私欲等掌管和充满教会，而不是让基督掌管和充满教会。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【西2:19】不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
【徒13:2】他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”
【徒9:31】那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
