十字架救恩系列--认识神--神的大能

神的大能

  亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”(罗马书 4:17 和合本)

  我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:3 和合本)

  因为他说有，就有，命立，就立。(诗篇 33:9 和合本)

  “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书 32:17 和合本)

  神是大能的神，似乎无须多言. 只要我们接受有一位独一的创造万物的神，我们就都会承认神无所不能. 然而，若论到实际的处境，人就未必真能相信神的无所不能的大能了。显然理论的认知和心灵的真认识还是有相当的差距的.

  在圣经上有两个方面让我们来认识神的大能，一个是从无到有的创造，一个是从死到生的复活. 认识和默想这两个方面，会帮助我们真正认识和相信神的大能. 因为这两个方面是唯独神所独有的能力，任何其他的受造都不具备这方面的能力。

一，创造的能力—使无变为有

  神若不是一切的创造者，就不是真神. 所以认识创造的奇妙就是认识独一之真神的奇妙.

  创造最显著的一点就是使无变为有. 什么是无呢？就是什么都没有，没有能量，没有物质，没有生命. 无怎能产生有呢？这显然是不可能的. 除非有一位自有永有者，他就是生命，他就是存在，他乃是一切的源头。因为任何一个受造者显然无法自己创造自己，任何一个受造者都是完全仰赖于创造他的那一位.

  我们其实无法直面创造者本身，自然也不能全然领会他的大能. 但借着思想创造者创造者创造的作为，我们就可以稍微瞥见一点创造者的大能.

  　神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。（创世记 1:14-15 和合本)

  创造者创造大能的彰显和我们普通的认识完全不一样，想想我们要花怎样的力气去建造一栋摩天大楼或者一个水坝. 但是神的创造就是说话，无论他想要创造什么，他只要说话，事情就这样成了. 不会有丝毫的差错，也不会有丝毫的费力或做工. 神创造万有比我们的手举起一根羽毛还要轻松.可见神的能力是何等浩大. 将神的能力与其他受造物相提并论是不太合宜的，因为一切的能力都在神那里，和神相比，一切的所有的受造都是没有能力的.

  我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启示录 4:11 和合本)

  不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为…阿们等字）！马太福音 6:13 和合本)

  在神那里，能力就是权柄，权柄就是能力，所以神说话事情就成就. 在受造者这边，能力和权柄往往是分开的，并且不是完全的.

  比如，一个领导可能是有权柄的，手下的人都要听从他. 但他自己可能没有能力，可能很虚弱，需要别人照顾. 一旦离开权柄的位置，他就和常人无异. 但神的权柄和能力是完全一致的，并且是存到永远的. 因为神是自有永有的神，他不需要依附于其他的受造物而存在，他本身就是一切，相反，所有的受造物需要依附于他才能继续存在下去，离开了神，一切的受造物都不能继续存在下去，都要分崩离析了，因为是他用权能的命令拖住万有.

   所以从无到有的创造举动就显明了创造主的真实，能力和独一无二. 他不仅是有能力的，他乃是拥有一切的能力，这就意味着他拥有一切的权柄，他说话就是行动，他说到那里就成就到哪里.

   神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎　神。 (诗篇 62:11 和合本)

   耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。 (诗篇 29:4 和合本)

   他心里有智慧，且大有能力。谁向　神刚硬而得亨通呢？ (约伯记 9:4 和合本)

二，复活的能力—胜过死亡和阴间的势力并赐予生命

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。(罗马书 1:4 和合本)

  再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父　神。因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。（哥林多前书 15:24-26 和合本)

  这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（哥林多前书 15:53-57 和合本)

  复活在另一个维度上显明了神的能力。复活是胜过死亡并赐予生命。

  从古到今，人觉得最不可能的一件事就是死人复活，如谚语所说“人死不能复生”. 因为按着人的眼光来看，所有死了的人都没有再回来，所有的人似乎都踏上了一条去而不返的路程. 而且在人看来，死亡的权势是如此的强大，似乎没有人可以战胜他.

  正因为如此，耶稣的复活才显得如此重要。借着耶稣的复活，以及将来所应许的复活，显明神的大能，他是生命绝对的主宰，生命在他里头，他是完全的得胜者，胜过一切魔鬼阴间的势力.

  创造是使无变为有，因为创造者本身就是有. 复活使被死亡和阴间所拘禁的从中出来，并赋予更荣耀的生命，因为神是全然的得胜者，并且是赐生命者，一切的生命都在他里面.

  儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书 2:14-15 和合本)

 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。（启示录 1:18 和合本)

 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，(约翰福音 5:25-26 和合本)

  魔鬼撒旦借着律法和罪而掌管死权，所有亚当以后的人都在死的权下，因为所有人都犯了罪.

  然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。（罗马书 5:14 和合本)

  死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(哥林多前书 15:56 和合本)

  但是基督的死解决了律法和罪的问题，他借着肉身受死，把有碍于我们的律法字句都钉在了十字架上了（西2:14），亲身担当我们的罪，并且用自己的血洗净我们的罪。死在我们身上不再有权势. 在基督里我们不再见死，凡活着信主的人必永远不死（约11:26）.

  并且基督下到阴间，借着圣灵的大能败坏了掌死权的魔鬼，就是解除了魔鬼的武装，因为基督是完全公义的，魔鬼在他身上毫无所有. 死亡和阴间不能拘禁他（徒2:24），反而是他靠着圣灵的大能，胜过魔鬼，夺取了死亡和阴间的钥匙，从死里复活. 所以，凡相信的人，都不在魔鬼和死亡的权下，乃是得着释放和自由了。

  在神那里有生命，生命在他里头，神不止是使人脱离死亡的权势，并要将更荣耀的生命赐给人，这荣耀的生命远超过之前的生命，这就是复活. 也是得胜.

  这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了(哥林多前书 15:53-54 和合本)

三，神的大能在相信之人身上的彰显和运行

   1，神的能力与信心

   一个人的信心很大程度上取决于对神的能力的认知. 对神的能力认识越多，一个人的信心就越大. 当然这里的认知不是头脑的概念，而是从内心深处的真实看见.

   有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”(马太福音 8:2 和合本)

  耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”  (马太福音 9:28 和合本)

  妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”(马可福音 7:28 和合本)

  百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。（马太福音 8:8 和合本)

  当我们面对一件事情的时候，我们首先是想到这个事情的难度，所以是与能力有关的。当论到信心的时候，神也是首先将自己的能力启示给人.

   耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

(创世记 18:13-14 和合本)

  “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书 32:17 和合本)

  我们很容易误以为我们是相信神的能力的，其实不然，我们天然的生命是不愿意相信神的能力的，我们更倾向于相信眼所见的，相信经验，传统等，相信神的能力则需要被开启并在意志里积极主动的选择，所以我们仍然需要在这个方面多多学习，多多建造. 当一个人越发认识神的能力的时候，就越发容易来相信神. 也是使人得称为义的信心.

  他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望　神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给　神，且满心相信　神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。（罗马书 4:19-22 和合本)

  所以，论到我们被称为义，乃是相信神使耶稣从死里复活.

  也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人（罗马书 4:24 )

  我们一切的信心都是从这个信心出发的，我们一切的相信都是建立在神使耶稣从死里复活的事实上.

  你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。(歌罗西书 2:12 和合本)

  2，运行在信的人的生命中

  大好的消息是，神不但以他的大能来帮助我们，也让他的大能运行在我们的生命中。

  1）这能力运行在我们心里

  神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

(以弗所书 3:20 和合本)

  我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。 (歌罗西书 1:29 和合本)

  因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。  (腓立比书 1:19 和合本)

  我们相信，祈求，宣告，传讲等都不是照着自己的意思，不是凭着自己的热情，意愿和能力. 如果是那样，我们就会非常辛苦和脆弱. 但我们是照着运行在我们里面的圣灵的大能. 换句话说，圣灵在我们里面帮助我们，他加增我们的信心和力量，并膏抹我们所讲所说所求的. 我们越是相信顺服与圣灵的工作，我们就越能经历圣灵大能的帮助.

  圣灵的帮助与我们活出神的旨意和生命是关键性的，离开圣灵的大能的帮助，我们就是虚弱无力的，并不能成就和彰显什么.

  2）神向我们彰显无限的能力

  并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，(以弗所书 1:19-20 和合本)

  耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”  (马可福音 9:23 和合本)

  神的大能不但在我们身上运行帮助我们，使我们可以活在他的旨意和生命来. 也在我们一切的处境，就是与我们所相关的人，事，物中运行. 我们的相信和祷告是释放神能力的关键. 在信而祷告的人，他们可以支取的能力是浩瀚无边的（使耶稣基督从死里复活并高举坐在父的右边的能力），整个天堂的资源都敞开供应给他，好叫神得着荣耀.

  所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。  (雅各书 5:16 和合本)

 于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。(使徒行传 12:5 和合本)

  3）神的能力赐生命与我们的身体

  然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 (罗马书 8:11 和合本)

  死里复活的能力也运行在我们的身体上，使我们这必死的身体得到更新和供应. 因为我们的身体是圣灵的殿，身子是为主，主乃是为身子，我们的身体的健康和强壮仍是有相当的意义的. 所以我们应当保养顾惜自己的身体，主的灵按着他那死里复活的大能供应生命给我们的身体.

  3，有分与基督的权柄和能力

  耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。

(马太福音 28:18-19 ）

  我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

(路加福音 10:19 和合本)

  但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” (使徒行传 1:8 和合本)

 我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。  (约翰福音 14:12 和合本)

  我们若是与基督同死，就信必与他同活。  (罗马书 6:8 和合本)

  我们若能忍耐，也必和他一同作王。（提摩太后书 2:12 上)

  从地位上来说，我们受洗归入基督，就是披戴基督. 我们是基督的代表和使者，我们就有分与基督的权柄。领受圣灵的洗（就是基督的灵浇灌充满我们），我们就得着能力. 从实际经历来说，我们越是与主表认同（同死），就越能经历主的权柄和能力（同活）.

  拓展主的国度尤其需要主的权柄和能力。主渴望我们在他的权柄和能力中行事. 因为神的国不在乎言语，乃在乎能力. 唯有在主的权柄和能力中，神的国才能不断被推进和建造.

  因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。  (哥林多前书 4:20 和合本)

  使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。(使徒行传 4:33 和合本)

  我们若在信心顺服中行，就能实际有分与基督的权柄和能力，推进神的国，摧毁撒旦的工作.

  司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。  (使徒行传 6:8 和合本)

  腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。(使徒行传 8:5-8 和合本)

  身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。（哥林多后书 4:10-12 和合本)