十字架救恩系列--认识神--神的主权（3）
1）人的自由意志-本质与功用
上帝按着自己的形象和样式创造了人，并赋予人有自由意志，这自由意志乃是人之为人的根本.
自由意志是一种独立与神的选择权，不是独立与神的生命或能力。这意味着人可以选择顺服神，也可以选择悖逆神，可以选择爱神，也可以选择离弃神。
耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(创世记 2:16-17 和合本)
一开始神就给人这样的选择，并且至终必须有这样的选择。神会警告人，提醒人，劝勉人，但神不会干涉人的选择权（神不会去操纵人），更不会替人做选择. 如果神只是想要听他话而行的受造，那太容易了，整个宇宙都在神的命令下运转. 但神不是这样想的，神要甘心爱他而顺服祂的人.
自由意志的价值取决于神的看法，即使在人看来，这个自由意志太危险，代价似乎太大（神儿子的死或者地狱永恒的刑罚），但神并不是这样看问题. 在神看来，最终得着一帮甘心爱他的人，组成一个相爱的大家庭，这就值了. 无论过程怎样，都是值得的.
妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。(约翰福音 16:21 和合本)
自由意志并不是一种独立生存的能力。恰恰相反，人没有自我生存的能力，人必须依靠神才能真正活着. 在很大程度上来说，人是一个空的器皿，或者被属神的生命填满，或者被属魔鬼的生命所填满，人在自己并没有全然独立的生命。所以人的选择非常重要. 人最正确的选择就是承认自己是无有的，并且来依靠神而活.
神不要人自证自己有多少能力来荣耀他，神要人承认自己没有能力没有生命，并来领受他的生命能力来荣耀他. 所以人非有信不能讨神的喜悦. 这就是安息日的真谛。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
(马太福音 11:28-30 和合本)
主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。 (以赛亚书 30:15 和合本)
2）自由意志—堕落与救赎
当人堕落的时候，人是甘心这样选择的. 并不是被强迫的。
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
(创世记 3:6 和合本)
当救恩临到人的时候，人也要甘心来选择救赎的恩典，没有人强迫他.
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 (启示录 22:17 和合本)
人没有堕落的时候，他的自由意志是完整的. 恶不能胁迫他，他是自由的. 他可以选择恶这一边，也可以选择善这一边. 亚当夏娃活在神的同在之中，他们不需要努力行善，他们只要活在神的善中，就能够流出善的生命和行动来. 他们不需要与罪争战，因为他们没有罪. 他们也不需要与魔鬼争战，因为他们完全活在神的同在和保护之中。他们是完全自由的，什么事都可行，除了神唯一禁止的事.
耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
(创世记 2:16-17 和合本)
当人堕落以后，人的自由意志被大大削弱了。人成了罪的奴仆，无力行善，不得不犯罪. 人也被撒旦的势力影响甚至操控.
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
(罗马书 7:14-15 和合本)
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 (以弗所书 2:2 和合本)
没有人行善，没有人寻求神，一个也没有. 都偏离正路，都一同败坏，一同变为无有. 若不是神恩典的工作，没有人会来到神面前.
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。 (约翰福音 6:44 和合本)
然而，人的自由意志还留有一个方面，就是接受或拒绝神的恩典. 人不能自己救自己，人不能凭自己行义，人也不会主动寻求神. 一切都在于神的恩典. 然而，人仍然可以选择接受还是拒绝神的恩典.
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
(约翰福音 3:18 和合本)
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”（约翰福音 3:19-21 和合本)
在先知书上写着说：‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。（约翰福音 6:45 和合本)
我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ (路加福音 13:3 和合本)
蒙救赎后的人，在很大程度上恢复了自由意志. 但和未堕落的时候所面对的处境仍有不一样.
蒙救赎（重生）之后，我们可以对罪恶说不，对神说是，并且我们可以主动来爱慕和寻求神，因为里面有一个新的生命（旧的生命与基督同钉十字架），并有圣灵内住在里面.
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 (以弗所书 2:1 和合本)
这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
(罗马书 6:11-13 和合本)
就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
(彼得前书 2:2 和合本)
既然是自由意志的恢复，人就仍然有反向选择的可能，恩典不会强迫人到好的地步，人必须自己选择在恩典的水流中前进.
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 (希伯来书 3:12 和合本)
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。
(希伯来书 4:1 和合本)
蒙救赎的人仍然面对严峻的局面，并不是顺水行舟，而是逆水行舟. 因为肉体仍然是存在的（即使它已经被钉死了，它失去效力，并不是不存在），撒旦的势力做我们日夜不停息的敌人，此番种种，显明蒙重生之后的路，仍是一条窄路，唯有忍耐到底的才能得救.
坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。” (使徒行传 14:22 和合本)
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (希伯来书 3:14 和合本)
3）自由意志与信心
没有自由意志就没有信心，信心乃是人的自由意志来选择承认神的作为和应许，并以此为我们安身立命的根本. 圣经如此强调信心的重要，就表明人仍然有某种程度的自由意志. 因为信或不信显然是人不受外力胁迫而自己作的决定. 所以主会赞扬和赏赐那些有信心的人. 并且会责备人的不信.
耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。 (马太福音 8:10 和合本)
耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”
(马太福音 9:28-29 和合本)
他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。 (马可福音 6:6 和合本)
后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。 (马可福音 16:14 和合本)
信心之所以能够产生，是因为神施恩的结果. 若没有神施恩的工作，没有一个人可以来相信神. 因为没有人寻求神，都死在了罪恶过犯之中。
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
(约翰福音 6:44-45 和合本)
第一步是父的教训，这是恩典，是感动，是光照. 第二步是学习，是人在自由意志里的选择，是人对恩典的回应，对神的感动和光照的回应。这个决定是我们需要自己作出来的，神永远不会代替我们作决定，也不会强迫我们作决定。
所以，没有人可以指着自己的信心夸口，如果指着自己的信心夸口，信心就不是信心了。因为信心从根本上来说，就是对自己的否定，对神的肯定.信心是借着神的光照，从心灵的深处，在意志里肯定神的一切，并承认自己本身是无有的.
如果我们被拯救，被改变，显然是神的恩典. 我们的信不过是恩典流通的管道,谁会指着管道夸口，而不是指着恩典夸口呢？然而，如果我们没有被拯救，没有被改变，显然是因为我们不信的缘故，就是没有合适的管道让神的恩典流通下来. 在神那里，他的膀臂没有缩短，他的耳朵没有发沉. 他时刻准备好以恩典待我们，如果我们愿意悔改和相信的话.
这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 (希伯来书 3:19 和合本)
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:2 和合本)
我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。（以赛亚书 50:2 和合本)
就传道的人而言，要尽可能在祷告的灵里传扬神的道，靠着圣灵的大能按着正意分解真理的道，传扬完备的道，按时分粮地传道. 就领受的人而言，要在祷告的灵里尽可能来选择相信神的道。如此，众人的信心就越发被建立起来.
可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
(罗马书 10:17 和合本)
但我们要专心以祈祷、传道为事。” (使徒行传 6:4 和合本)
他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。(使徒行传 16:4-5 和合本)
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， (犹大书 1:20 和合本)
4）自由意志与努力
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 (马太福音 11:12 和合本)
耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 (路加福音 13:24 和合本)
有人生怕强调“努力”而让人掉入律法主义之中，或者让神的恩典失去光彩. 但主耶稣并不是这样想的. 耶稣不怕强调努力，而是叫我们尽一切的努力（make every effort）. 显然，在耶稣所说的努力与人所认为的努力之间是有相当的区别的。
人所认为的努力往往是一种基于交换的目的而采取的行动. 是在自己的里面所采取的努力，是独立与神（没有神）的努力. 这种情形其实是主耶稣所要解救的，“劳苦担重担的人”.
主耶稣所说的努力，是恩典中的努力，是依靠神而活的积极态度，是对神恩典的积极回应（不可徒受恩典），是作忠心良善的管家（不作又懒又恶的仆人）.
人有自由意志，就意味着人面对神，人在神面前，必须是努力的. 这个努力不是独立与神要自己证明自己的努力，这个努力乃是对神的恩典的积极回应. 这个努力其实是我们活的信心的明证。一个人如果没有这种努力，其实他的信心是死的.
这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 (腓立比书 3:12 和合本)
我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。 (歌罗西书 1:29 和合本)
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 (提摩太后书 2:15 和合本)
所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 (希伯来书 4:11 和合本)
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 (希伯来书 6:1 和合本)
人天然的生命是倾向于远离神的，不依靠神的. 主耶稣强调努力，就是要我们在自由意志里不断来选择相信顺服神的话语和恩典. 唯有如此，我们的生命才能结出真实的果子来.
这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。(提摩太前书 4:15 和合本)
你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
(彼得后书 3:18 和合本)
依靠自己的人即使很拼命，也并不是主耶稣所说的努力，意志怠惰，懒惰，不愿意付代价，不愿意舍己背十字架的，都不是主耶稣所说的努力. 因为努力就是不断的对神的说是，对肉体，世界，撒旦说不.
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； (马太福音 7:13 和合本)
不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(加拉太书 6:7-8 和合本)
圣经有很多经文提到懒惰人的处境和结局，就是在提醒我们面对这样一位伟大而慈爱的神，我们必须努力. 就是积极的领受恩典，在恩典中不断前行.
懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。(箴言 6:9-11 和合本)（属灵上的贫穷与软弱是什么缘故呢？）
殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。 (箴言 12:24 和合本)（在恩典中努力才能达致得胜和自由）
懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。 (箴言 12:27 和合本)
（不是恩典没有，而是人的怠惰不去支取恩典，但努力的人就得着了）.
懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。 (箴言 13:4 和合本)
（只有想法是不够的，必须在意志里采取主动的行动）
懒惰人的道像荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。 (箴言 15:19 和合本)
（越是怠惰，属灵的道路就越难走，唯有努力的人方能除去一切的阻碍，走上平坦的道路）
懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。 (箴言 19:15 和合本)（属灵上的怠惰会更人带来恶性循环，压制和软弱）
懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。 (箴言 19:24 和合本)
（恩典就在眼前，但意志被动的人仍然不能或说不肯领受恩典，让我们看到人在属灵上可以怎样的被动和懒惰）.
懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。 (箴言 20:4 和合本)
（懒惰的人会被各样的困难所拦住，当然也就无法为自己的属灵生命有所预备）
懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。 (箴言 21:25 和合本)
（懒惰会将人置于死地，很多人属灵上的死亡只是因为懒惰，不肯积极主动寻求神和他的恩典）
懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。 (箴言 22:13 和合本)
（懒惰的人会为自己找好些借口和理由，但这些只能欺骗自己，在神看来，并不是如此）
5）自由意志与顺服
神赐给人自由意志，就是希望人可以甘心选择顺服神，当人甘心选择顺服神的时候，就是对神的爱了. 当人爱神的时候，就会甘心来顺服神.
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
(约翰福音 14:21 和合本)
耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
(约翰福音 14:23 和合本)
这里的顺服是甘心作出的，并不是基于惧怕，而是基于爱. 神渴望人对他的爱有回应，就是以爱来回应神的爱。如同保罗所说的被神的爱激励. 我们越发认识神的爱，就越发从自己的里面出来，愿意来爱神爱人.
原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
(哥林多后书 5:14-15 和合本)
惧怕的人在爱里未得完全，首先是对神的爱认识不充分，所以活不出这份爱. 当我们活不出爱的时候，我们就会惧怕神的刑罚. 唯有在爱里，我们坦然无惧，因为他如何，我们在世上也如何. 并且怜悯原是向审判夸胜。
这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
(约翰一书 4:17-18 和合本)
顺服不仅是基于爱，也是基于信心. 顺服就是从信心出发，朝着神的旨意迈进. 没有信心的顺服不是真顺服，至终会显为不顺服. 这就是圣经往往把不顺服和不信放在一起的原因.
挪亚因着信建造方舟，亚伯拉罕因信离开本地本家本族，摩西因信行洒血的礼，喇合因信接待探子. 没有信心，这些顺服的举动不会发生.
以色列人没有真信心，所以在旷野一再悖逆神的命令。扫罗没有真信心，至终显为顽梗悖逆之人。
当人在自由意志里，选择相信和爱的时候，这就是真顺服了.
受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
(哥林多前书 7:19 和合本)
受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 (加拉太书 6:15 和合本)
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（加拉太书 5:6 和合本)
