十字架救恩系列--认识神--神的主权（1）

   神的主权

   我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。 (约伯记 42:2 和合本)

  不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ (马太福音 6:13 和合本)

  我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，  (以弗所书 1:11 和合本)

  　神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，  (提摩太后书 1:9 和合本)

  因为经上说：“　神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫　神在万物之上，为万物之主。(哥林多前书 15:27-28 和合本)

  主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。(启示录 15:4 和合本)

  当我们提到神的主权的时候，我们是在指什么呢？神的主权涉及到万有的归属（所有权），神绝对的旨意（决策权），以及神当得的荣耀（敬拜与尊崇神）等.

 1，神是万有的主

  这是所有一切的根本，所有的与神的关系都是建立在这个基础上的. 神是伟大的创造者，一切的万有都是被他创造的，所以神是万有的主. 万有都是属于他的. 没有比这个更根本更基础的关系.

  因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ (罗马书 11:36 和合本)

  然而我们只有一位　神，就是父－万物都本于他；我们也归于他－并有一位主，就是耶稣基督－万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。 (哥林多前书 8:6 和合本)

   我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。 (启示录 4:11 和合本)

  因着这个根本的关系，神有绝对的权力对我们提出要求.

  “除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(出埃及记 20:3-6 和合本)

  “以色列啊，现在耶和华－你　神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华－你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，  (申命记 10:12 和合本)

   我们也有绝对的义务来回应神. 即顺从神，敬拜神，荣耀神等.

   他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可称颂的，直到永远。阿们！  (罗马书 1:25 和合本)

  主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。 (诗篇 86:9 和合本)

  来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 (诗篇 95:6 和合本)

  真实的信仰一定是神本的，因为神本就是万有的主. 神不是绕着我们的意思转，作我们的仆人，为我们服务.乃是我们绕着神来转，作神的仆人，为神而活. 这是一个非常根本和基础的认识. 若没有这样的认识，我们的信仰在本质上就是错误的，必然落入到人本的错谬里，就是拜金牛犊的错谬之中.

   神当然并非置人的益处而不顾，但只有当我们顺服神，为神而活，寻求神的荣耀的时候，我们才能得着真正的持久的益处. 换句话说，神的荣耀和人的益处是完全一致的.

  得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (马太福音10:39)

  凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。  (马太福音 19:29 和合本)

   罪从根本上来说就是对神至高无上的主权的违背，所以耶稣来救赎人就是要恢复神在人生命中的主权.  让神在人的生命中做主. 这是救赎的根本的目的.

  你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。（罗马书 10:9 和合本)

   我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道； (罗马书 1:5)

  这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。 (罗马书 16:26 和合本)

  一个基督徒应当从这个基础点出发作基督徒，即耶稣是主，上帝是主，这样其他一切的真理和恩典都可以放在合宜的位置上，使神得满足，使神的名得荣耀，也使人得着益处.

  我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。  (哥林多后书 4:5 和合本)

 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。  (马太福音 7:21 和合本)

  只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；  (彼得前书 3:15 和合本)

  人若没有定意让耶稣来作主，定意尊主的旨意而活，为神的荣耀而活，人就无法在信仰的道路上持续地走下去。

  有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

(路加福音 14:25-33 和合本)

  你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”(创世记 4:7 和合本)

 2，神绝对的旨意

  神即是至高无上的主，就有绝对的旨意来施行. 他的旨意无人能够拦阻。基督徒在世的生活不是要成就自己的意思，自己的梦想和成就. 乃是服在神的旨意之下，并让神的旨意通达在自己和他人的身上.

  愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 (马太福音 6:10 和合本)

  你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意在世度余下的光阴。  (彼得前书 4:2 和合本)

  这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。 (约翰一书 2:17 和合本)

  第一重要的是，我们要明白神在万事万物中所定的法则并且顺服在其中，这是神旨意很重要的一个方面. 因为神所定的属灵的律是没有人可以超越和更改的，连神自己也不会更改. 活在神的律中，就蒙神的祝福，违背神的律，就受亏损. 所以基督徒当以十分的敬畏和坚定来寻求，认识并遵行神的律.

  耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或译：训诲）为大，为尊。

(以赛亚书 42:21 和合本)

  智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？ (耶利米书 8:9 和合本)

   智慧的一个很重要的方面就是晓得并遵行神的法则. 这不是头脑的聪明，乃是从敬畏神的生命而出.

   我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。（罗马书 10:2-3 和合本)

  体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。  (罗马书 8:6 和合本)

  你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。  (马太福音 6:33 和合本)

  凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。  (马太福音 13:12 和合本)

  我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就　神的义。（雅各书 1:19-20 和合本)

  我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（路加福音 11:9-10 和合本)

  其次，我们要明白神在我们生命中的旨意和呼召

  当我们重生得救以后，神把我们放在一个身体的里面，并且呼召我们成为身体的某个部分，好让我们祝福这个身体，也蒙这个身体的祝福. 所以基督徒应该在追求主的过程中，不断寻求神在身体中的呼召是什么. 只有明白这个呼召并活在这个呼召里，我们基督徒的生命才能得以完全.

  我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书 12:5-8 和合本)

  就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。（哥林多前书 12:12-14 和合本)

  你们就是基督的身子，并且各自作肢体。　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。

(哥林多前书 12:27-28 和合本)

  我们也要明白神在工作和家庭中的呼召，唯有神知道我们当在怎样的岗位上荣耀他，我们需要明白神的旨意如何，这样我们人生的努力和时间才不会枉费.

   要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

(以弗所书 5:16-17 和合本)

  从根本上来说，这个世界存在的目的乃是因着灵魂的缘故。神渴望有更多的灵魂得着救赎进入他永恒的国度，所以神允许这个日益邪恶和敌对他的世界继续存在下去。所以现今的一切若离开灵魂的益处和永恒的指向就不会有真实的意义，这并非说我们不能在短暂现存的事物里有所享受和得着快乐，神并不禁止如此，他是厚赐百物给人享受的神. 然而，我们不应该失去永恒的异象，这异象乃是与灵魂的益处和神的荣耀息息相关的.

  所以现世的工作以及家庭生活的呼召都应该有一个根本确定的指向，就是灵魂的益处和神的荣耀. 我们在世的目的绝不是自己过得更好，过的更好可以成为遵行神旨意的衍生品，但不应该成为主要的目的和最主要的努力方向（若是这样，我们就不能明白神的旨意和呼召），我们总要渴望荣耀神并祝福到更多的灵魂，如此，我们便能明白神的旨意和呼召是什么.

   不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (罗马书 12:2 和合本)

  我们也要在各样的日常生活和各样遭遇的环境中明白神的旨意是什么，并努力靠着神的恩典活出这份旨意来.

   总要察验何为主所喜悦的事。（以弗所书 5:10 和合本)

  所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

(罗马书 12:1-2 和合本)

  因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意；  (歌罗西书 1:9 和合本)

  有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。  (歌罗西书 4:12 和合本)

  如果我们不能明白主的具体旨意，我们会浪费时间，也会白白受苦.

  四十年之久，我厌烦那世代，说：

这是心里迷糊的百姓，

竟不晓得我的作为！

所以，我在怒中起誓，说：

他们断不可进入我的安息！

(诗篇 95:10-11 和合本)

  最后，我们也要明白神在这个时代中的旨意和计划，神永恒的旨意在每个时代都是一样的，但具体到每个时代神都有他自己的具体的计划，就好像打仗的将军会针对不同的战役作出不同的计划（可以参看主给教会的七封信）， 基督徒需要寻求神在这个时代中的旨意计划，并且尤为重要的是，向着神所兴起的先知和时代的守望者敞开自己. 因为神的时代性的计划必定会透过他的仆人众先知启示出来.

   主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。 (阿摩司书 3:7 和合本)

  人若不明白神的时代性的旨意计划呼召，就可能错失神的很多恩典，即使是真心为神活的，也可能把力给用反了，站在神的对立面. 或者不能把力用到正点上，错失很多荣神益人的机会，以及建造和推进神国度的机会.

   如果神的旨意是大卫作王代替扫罗，站在扫罗那一边的人肯定无法领受和分享神要赐给大卫王朝的恩典和好处，约拿单和押伲珥就落在这样的处境里.

  如果神的旨意是要百姓出去投降巴比伦王，那些背离神旨意的人最起码得不着神的祝福，严重的话可能会被咒诅.

  以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。  (历代志上 12:32 和合本)

  作为末后时代的基督徒，我们有更多的必要和迫切来明白神的旨意和计划，因为在末后的日子争战激烈的程度是前所未有的，当然圣灵的工作也会是前所未有的.

  耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。

(马太福音 24:4 和合本)

  “你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

(路加福音 21:34-36 和合本)

  末后的日子一个最大的迫切就是回归到神起初建造教会的样式和真理的根基上来，所以要尽量脱离人的手和组织所建造的东西，尽量参与到圣灵按着真理所建造的工作中来. 另一方面，个人则要更加警醒追求，预备灯里的油，作聪明的童女.

 3，神当得的荣耀

  神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！ 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。 (诗篇 29:1-2 和合本)

  因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。  (罗马书 1:21 和合本)

 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ (罗马书 11:36 和合本)

  所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀　神而行。  (哥林多前书 10:31 和合本)

  神既然是至高无上的主，就配得一切的荣耀. 一切事物的价值最终都要指向神的荣耀，否则就毫无价值（被神弃绝）. 神允许一切事情的发生，并不是以这个事情本身是否合理，是否公正而论的，而是最终让神得着荣耀.

 1）神的荣耀是什么

  我们非常熟悉神的荣耀这个词，但对于神的荣耀是什么似乎又很难描述得出来. 也许在我们的内心里确实稍微知道一些关于神的荣耀的事实，但也许这个概念实在太伟大太恢宏以至于我们无法把它描述出来.

  神的荣耀关乎神的所是（以及所作），以及神的所是（所作）被人传扬，被人认识，被人接受，被人称颂这一系列的过程.

  大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，

被传于外邦，被世人信服，

被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)

  当我们传扬神的所是（所作）的时候，就是在荣耀神. 当我们认识并接受神的所是（所作）的时候，就是在荣耀神. 当我们用生命认同，彰显并称颂神的所是（所作）的时候，就是在荣耀神. 总之，当神被传扬，认识，接受，彰显，称颂的时候，神就得着荣耀.

  耶和华－我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。 (诗篇 8:1 和合本)

  诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。 (诗篇 19:1 和合本)

  你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！ (诗篇 22:23 和合本)

  凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。 (诗篇 50:23 和合本)

  传说你国的荣耀，谈论你的大能， (诗篇 145:11 和合本)

  当我们的生命不能再传说，彰显，颂赞神的所是所作的时候，我们就亏缺了神的荣耀.

  因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；

(罗马书 3:23 和合本)

  2）唯有神配得荣耀

  如果神是一切的发起者，供应者，成就者，那么在这一切的事情里，当然只有神配得荣耀了. 一切的天使或人或是没有自由意志的受造物都无法声称配得什么荣耀，因为他们的存在以及所是都是完全因于神自己的所是和所作. 因此，我们可以说，一切都是神的恩典，而我们所作的一切都是本分，都是恩典的结果.

  使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？  (哥林多前书 4:7 和合本)

  一切都是出于　神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。（哥林多后书 5:18 和合本)

  这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

(路加福音 17:10 和合本)

  耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！ (诗篇 115:1 和合本)

  所以，人其实不要希图作成什么，人所能作的就是来荣耀神。神就是一切，也配得一切的荣耀.

  3）神要得荣耀

  神配得荣耀，这是一个最基本的事实。所以，神要在一切的事物里得着荣耀. 没有自由意志的受造物都在诉说神的荣耀，有自由意志的受造物若不荣耀神，石头都要起来抗议。

  诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。 (诗篇 19:1 和合本)

  耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

(路加福音 19:40 和合本)

  神运作万事，其最基本的考量就是神得着一切的荣耀.

  我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。

(出埃及记 9:15-16 和合本)

 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。

(约翰福音 9:3 和合本)

   神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫　神因我们得荣耀。  (哥林多后书 1:20 和合本)

  我们也在他里面得（得：或译成）了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

(以弗所书 1:11-12 和合本)

  4）人的价值意义在于荣耀神

  人受造就是为荣耀神，犯罪堕落乃是亏缺了神的荣耀，所以蒙救赎的人也要来荣耀神，并且这是我们最根本的价值和意义. 正如没有太阳，月亮的存在就没有意义，同样若不是为荣耀神，我们的存在也没有意义。因为离开神，即没有生命，也没有永恒，一切都是虚空，都是捕风捉影.

  就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。 (以赛亚书 43:7 和合本)

  并要在患难之日求告我；

我必搭救你，你也要荣耀我。

(诗篇 50:15 和合本)

  人荣耀神的根本就是人把神的生命彰显出来并且也为着神的生命可以彰显在其他人的生命中而努力.

  我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。

(腓立比书 1:9-11 和合本)

  5）抢夺神的荣耀是人性中最大的危机

  他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”  (创世记 11:4 和合本)

  你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀，怎能信我呢？  (约翰福音 5:44 和合本)

  毫无疑问，人所面对的最大的试探就是抢夺神的荣耀—在神的荣耀之外去建立自己的荣耀，这就是骄傲的本质，以自己所有和所是的夸口，而不是神的所是所作来夸口。

  为什么人难以在神的荣耀里安息呢？为什么人要孜孜不倦地寻求自己的荣耀呢？其中一个很根本的原因乃是人里面的空洞—价值感和安全感的空洞—没有在基督里被填满.

  价值感本身没有不好，它是神赋予人的一个神圣的渴望。它是对个体生命的意义的思考. 人若不思考生命的意义，就会活得和禽兽一样. 问题的关键在于如何实现自己的价值感. 是通过自己的努力来证明自己的价值还是通过与神联合来看到自己的价值. 这是两个完全不一样的路径. 前者的焦点是自己和自己的努力，好像人能独自实现永恒的意义似的（任何的意义价值若不是永恒的，就没有任何的意义价值）. 后者的焦点则是神，只有借着自有永有的神才能获取价值和意义。

  其实人凭着自己所作的一切都是没有价值的，从根本上来说，人凭着自己，除了犯罪，不能作成什么.

  耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。(马太福音 15:13 和合本)

  若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 (诗篇 127:1 和合本)

  你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 (诗篇 127:2 和合本)

  我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

弯曲的，不能变直；

缺少的，不能足数。

(传道书 1:14-15 和合本)

  所以人要在自己的里面找价值，必然是徒劳的. 问题的关键在于人没有识破这种徒劳，过着扑风捉影的生活. 也许只有到了生命的尽头才会略微发现自我价值的虚无.

  你使我的年日窄如手掌；

我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。 （细拉） 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。

(诗篇 39:5-6 和合本)

  人的价值乃在于神. 人只有与神联合才有价值. 因为只有神是永恒的，与神联合，活在神的生命和旨意里，人就有了永恒的价值和意义. 因为神将他自己的生命赋予人（脱离败坏与神的性情有份，彼后1:4），将自己的旨意启示人（我们是有基督的心了，林前2:16，唯独遵行神旨意的人永远长存），并用神圣的恩典拖住人（彼前5:10）.

   从今以后，我们的焦点不再是自己和自己所行的.我们也得了一个很大的自由.在神的里面，我们发现了自己的价值，因为我们被神所爱，被神看为宝贵（我们原本以为自己要作成什么才有价值，所以拼命努力，不得安息）。并且我们发现自己的价值可以存到永恒，因为神要领我们进入永恒的荣耀中. 并且我们还发现我们的价值是日渐加增的，因为神要将自己和万有都一同白白赐给我们.

  原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。  (希伯来书 2:10 和合本)

  神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？  (罗马书 8:32 和合本)

  安全感是另外一个困扰人的问题。安全感本身也是好的，是一种自我保护机制. 让人趋利避害，远离一些不好的东西.

   但从安全感本身的需要来说，它其实显明了我们里面的不安，就是人离开神以后，就有的一种很深的不安. 我们对于自身的处境，以及前面的道路都有一种深深的不安，我们感觉很难把握这一切我们所在乎所看重的东西，包括我们的生命，财富，地位，权力，名誉等.

  对于这种不安，人可以有两种方式回应，第一，转向神，以神为依靠和保障. 第二，拼命的抓取，试图让所有的一切更安稳一点. 前者带来安息，因为发现神是良善正直的并且掌管一切. 后者则带来更深的不安，发现太多的东西不受自己的控制（不在自己的掌控范围之内）.  

   耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。 (诗篇 16:5 和合本)

  为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。（提摩太后书 1:12 和合本)

  至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；

你掩了面，我就惊惶。

(诗篇 30:6-7 和合本)

  人为了获取安全感而采取的自我努力往往与神的道路是相反的，因为不是信心的道路，人会无暇顾及神的荣耀和旨意，至终背离神，这是常常发生的事.

  撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

(撒母耳记上 13:11-12 和合本)

  扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的　神。”（撒母耳记上 15:20-21 和合本)

  扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。

(撒母耳记上 28:6-7 和合本)

  并且人为了获取安全感，就会尝试去操纵其他的人，就是利用他人，达到自己的目的.

  扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的　神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。

(撒母耳记上 15:30-31 和合本)

  扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”

(撒母耳记上 18:20-21 和合本)

  义人必因信而活，人要得享真正的平安，就要学习信靠神，把大事小事都放在神的手中，深知神掌管一切，我们所要做的就是信靠顺服。

  我听见了许多人的谗谤，

四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的　神。我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

(诗篇 31:13-15 和合本)

  王对撒督说：“你将　神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”

(撒母耳记下 15:25-26 和合本)