定睛于耶稣-实质与益处

定睛于耶稣

  我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。(希伯来书 12:1-2 和合本)

  保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。  (犹大书 1:21 和合本)

一，操练的实质

  定睛于耶稣，是所有敬虔操练的基石，也是目标. 因为正如耶稣所说，他就是道路，真理，生命，唯有借着耶稣，才能到父那里去. 有了耶稣就有了一切，偏离了耶稣，就偏离了道路，真理和生命的源头. 所以一切的操练的出发点和总归就是定睛于耶稣，不断地将自己的心思回归到耶稣面前，不断地让自己的心灵被耶稣所满足和滋润，不断地让自己的意志降服于耶稣. 至终，耶稣成为我们所信靠的，所渴慕的，所跟随的.

  定睛于耶稣就是只见耶稣，不被其他人事物所遮蔽. 只要耶稣，不被其他人事物所吸引（在最深的层面上来说），只靠耶稣，不依靠其他. 总之，耶稣就是焦点.

二，操练的益处

  1，耶稣变得越发真实

  耶稣永远都是真实的，但就我们的心灵来说，感觉却常常大不相同。有时候，我们觉得主很真实，我们深知主垂听祷告，并且与我们同在. 有时候，我们觉得主似乎不那么真实，虽然也祷告，但不觉得主在垂听. 以马内利似乎只是一种说法. 我们知道，这种局面在大多数情况下，是由我们的疏忽和怠惰造成的. 神乐意向人启示他的真实，他的慈爱和能力.

  如何让耶稣在我们的生命中变得越发真实呢？定睛于耶稣可以帮助我们达致这一点.

  定睛于耶稣，使我们心灵的眼睛更加敏锐，可以更好的瞥见耶稣的荣耀. 定睛于耶稣，使我们心灵更加清洁，清心的人得以见神. 定睛于耶稣，使我们的心思更加有属天的智慧，得以更充分地领悟和认识耶稣的奇妙.

  神啊，你是我的　神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。

  我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。（诗篇 63:1-6 和合本)

  若是不定睛于耶稣，而是被生活中各样琐碎的事物所吸引，我们的心灵的眼睛就会迟钝，心灵会变得浑浊，心思会变得愚钝，所以我们就越少看到耶稣，感觉到耶稣，认识到耶稣，耶稣变得模糊和遥远起来，这不是耶稣的问题，乃是我们的问题。耶稣于我们若不是真实，我们就会走向虚妄.

  这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；（马太福音 15:8 和合本)

  有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；（提摩太后书 3:5 和合本)

  2，我们变成我们所注视的

  我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(哥林多后书 3:18 和合本)

  有一句俗语说，“近朱者赤近墨者黑”，人总是被周围环境及密切的人所影响。因为周围的人事物不可避免的成为我们的焦点，吸引我们的注意力，然后我们就越来越像他们.

  人会越来越像自己所注视的事物的样子，这是一个创造的奥秘. 这个事实显明人受造并非要独立自主，并且人的生命并非一成不变，人会被各样因素影响而改变. 神的心意乃是人的心向着神，然后就越来越像神，越来越能够反映出神的生命和荣耀来. 撒旦给人提供的建议是，独立于神，然后像神那样活着.

  定睛于耶稣，思想耶稣，效法耶稣所行的，会使我们越来越像耶稣. 因为当我们焦点在耶稣身上的时候，圣灵会开始在我们的生命里工作，将基督在十字架上所成就的成就在我们的生命中. 耶稣的性情开始刻画在我们的生命中，我们开始负他的轭，学他的样式.

  若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？(罗马书 5:17 和合本)

  现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。（罗马书 6:19 和合本)

  3，心思是生命的方向盘

  我们这被造的人很是奇妙，我们有丰富的情感，想象力，创造力，还有灵里敬拜和感知神的能力，然后这一切的力用往何处呢？有人荒宴度日，有人倾尽一生之经历来研究某个神所创造的微小角落，只见树叶，不见森林. 更多的人只是在用最宝贵的生命来追逐金钱.

  是什么在引领我们生命的方向呢？就是我们的心思. 我们的心思就是我们生命的方向盘. 我们心思所注意的，我们的生命就会投入.

  或者说，我们总是朝着我们心思所专注的方向努力，投入我们生命的资源，我们的想象力，创造力，我们的情感，甚至我们的灵力. 当我们定睛于耶稣的时候，我们全人的生命就投入到耶稣的身上，这正是神所要的，如圣经所言，“尽心尽性尽力爱主你的神”.

  生命的轮子是以耶稣为中心的，我们将所有一切倾向于耶稣，然后借着耶稣，我们能够使用神所赋予我们的聪明，才干，智慧，恩赐，体力等来应对生活中各样的需要，责任，呼召，难处等. 耶稣为中心，每一件事物都会找到合宜的位置，每一件事物都会有合宜的分量，每一件事物都成了神美好的赏赐. 离开了耶稣，我们就不能做什么. 我们不能应对，也不能把握每一个事物的轻重，我们会把压力压死，会被吸引力吞噬，会被离心力分解. 原本都是神的恩赐的万物却成了我们的咒诅，皆因缺了耶稣作为中心.

 4，与主成为一灵

  但与主联合的，便是与主成为一灵。(哥林多前书 6:17 和合本)

  主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。(哥林多后书 3:17 和合本)

  基督徒生命的终极目标乃是与主联合，因为与主联合的，就与主成为一灵。耶稣基督的恩典时时涌流进入我们的生命，耶稣基督的丰满的生命就藉着我们得以畅通无阻的流淌出来。

  经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。(哥林多前书 15:45 和合本)

  末后的亚当（耶稣）成了叫人活的灵（life-giving Spirit), 就是不断将生命赐予我们的那一位，所以人若想要得着生命，那个神所应许的丰盛生命，得胜的生命，满有力量和能力的生命，就必须到耶稣这里来。

  他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。  (启示录 21:6 和合本)

  人如何到主那里去呢？人能够亲近主到何种程度呢？先前圣殿里有陈设饼（生命的粮），但普通人并不能享用。里面也有金灯台发出亮光（生命的光），以及施恩的宝座等，但百姓只能站在外面，因有幔子阻隔。如今耶稣用他的身体已经为我们开了一条又新又活的路，使我们可以进到至圣所，来到施恩宝座前，享受一切生命的恩典。

  弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理　神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；(希伯来书 10:19-22 和合本)

  也就是说，我们今天凭信就可以到主这里来，并且因着主的身体的受死（幔子裂开），我们可以在灵里与主合一，与主成为一灵，这实在是个奥秘，也是莫大的恩典。亚当夏娃受造虽然美好，但他们仍无法达致与主成为一灵，上帝住在他们中间，他们也藉着神的灵领受生命而活着，但他们只是一个有灵的活人，不能与主联合成为一灵。

  基督向着与他联合的人有一个要求，就是纯一清洁的心，就是心无旁骛，专心仰望耶稣。

   我为你们起的愤恨，原是　神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。(哥林多后书 11:2-3 和合本)

  5，坚固的避难所

  神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 (诗篇 46:1 )

  因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。 (诗篇 61:3 和合本)

  你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；　神是我们的避难所。 （细拉）  (诗篇 62:8 和合本)

  我们人都是软弱的，有很多的事情是我们不能凭自己的力量去面对的，主乃命定我们来依靠他，以他为我们的避难所，做我们随时的帮助。我们的属肉体的生命立志行善却常被罪恶所掳去，因此不能我们自己冲出去面对各样的罪恶试探，乃是我们投奔与耶稣，我们负责投靠主，主则负责为我们应对外面的一切。

  藉这两件不更改的事，　神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。  (希伯来书 6:18 和合本)

  我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。  (以弗所书 6:10 和合本)

  我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。 (歌罗西书 1:29 和合本)

  因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，  (帖撒罗尼迦后书 1:11 和合本)

  人如果不操练仰望耶稣，任由心思散漫飘荡，就不能在需要的时候投奔与主。平常的时候找不到主，遭遇试探试炼的时候更会跌倒失败。

  6，心灵与诚实的敬拜

  时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”　神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音 4:23-24 )

  神在寻找用心灵和诚实敬拜他的人，因为神就是灵，我们若不在灵里，就不能遇见神。但天然的人往往活在魂里，自己的感觉，自己的认知里。（我们往往以此为真实，我们的感觉，我们的理由，我们周围的世界等）。比方说，一个天然的人的快乐往往是自己得着了什么（或者被人认可），他的痛苦是自己失去了什么（或者被人否定），他若活在这些里面，就不能在灵和真理里敬拜神。因为他被限制在魂和肉体的范畴里，而不能进入灵和真理的范畴去敬拜神。

  如何不活在魂的认识和感觉里呢？就是借着仰望耶稣，让耶稣来藉着我们的灵来管理我们的魂。任何的东西过来，我们不是被它牵引和吸引，乃是仍然紧紧地抓住耶稣，让耶稣来管理我们的心思，我们的情感，我们的意志，使我们的魂不是被肉体和世界牵引，而是在灵里被圣灵引导，当然我们也需要真理，因为神也是一位真理的神，在虚谎之中，我们无法遇见神敬拜神。

  天然人的魂极容易被世界所吸引，也容易被肉体所牵引和辖制，这会导致我们的心灵无法与主连接，无法在圣灵和真理里面敬拜神。唯有当我们的魂倾向于耶稣的时候，仰望耶稣，爱慕耶稣，被耶稣所管理的时候，我们的灵才能与主连接，在圣灵和真理里敬拜神，与神相交。

  耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。(马可福音 7:6-7 和合本)

  有时候我们来到主的面前，不是马上开口祷告或赞美，而是需要先安静，让我们可以连与耶稣，这样我们的祷告赞美会深入和真实很多，原因就在于此。另一些时候，我们发现祷告没有方向，没有深度的时候，我们会选择先读圣经或是默想神的话语神的作为，这也会极大的帮助我们祷告。因为藉着仰望耶稣，回到真理的轨道上，我们可以真实的敬拜神。

  他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。(犹大书 1:18-21 和合本)

  7，最便捷的操练

  无论什么时候，无论怎样的状态，一旦我们与主连接，我们都可以随时来仰望主，投靠主，这是我们生命中最便捷的属灵操练。我们甚至无需用力，也不用费心思，只要将我们的心归给他，和他说真心话，指望他的帮助。主会施恩与我们，甚至当我们睡着的时候，我们的心都可以不断连与他，他的恩典都不断倾倒在我们身上。我们唯一需要特别注意的就是，保守自己不被其他事物吸引进去。

  因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。(诗篇 63:7-8 和合本)

  有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。(诗篇 4:6-8 和合本)

  而且当我们保守在这样的状态里，我们其他敬虔的操练也可以随时进入状态，并且能够满有果效。因为我们的心确知主一直在那里等候帮助我们，主必向我们仰脸，光照我们。

  8，多结果子

  我们都希望多多结出果子，但往往事与愿违，有时候即使我们花了很多时间读经，祷告，聚会，但是生命的果子却难以结出来，为什么呢？并不是我们不想结果子，而是没有与生命的主常常连接在一起。

  你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音 15:4-5 和合本)

  主很明确地告诉我们，我们自己不能结果子，唯有主才能使我们结果子。所以，我们所要作的首要就是连与主，常在主里面。

  将我们的心思停留在耶稣的身上就是连与耶稣最基本的路径，因着仰望耶稣我们会生出真实的信心（他是我们信心的完成者），从这信心里，我们会产生甘心乐意的顺服，因着顺服主的旨意和道路，我们就住在主的里面。

  你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。(约翰福音 15:7-10 和合本)