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圣经人物传：撒母耳

johnkindness1年前 (2023-07-01)未分类563

人物传：撒母耳

撒母耳是以色列历史上最后一位士师，也是先知和祭司。不过他最重要的身份是先知，神藉着他说话，使以色列人回转，并且最终预备大卫作以色列的王。

一，撒母耳的出生

1，出于时代的需要

在撒母耳出生前，以色列处在极其黑暗的光景中，外面是敌人的压迫，里面是腐败和不作为。人在神面前仍有外在的宗教形式，但缺乏真心和切慕的寻求，神的言语稀少。至终，神的荣耀离开以色列。

神需要一个合用的器皿来翻转这个时代，并预备一个新的时代的到来。因为神是一位守约施慈爱的神，他纪念自己与亚伯拉罕所立的约，他不会容许自己的百姓一直活在黑暗和压迫之中，他要因自己名的缘故施行拯救并推进救赎的计划。

神需要一个完全奉献与他，忠心与他，明白他的法则和旨意的器皿，所以就有了一个从小成长在圣殿里的拿细儿人的故事。救赎的恩典可以临到任何阶段的人，儿童，少年，青年，壮年，老年，神有丰盛的怜悯，乐意拯救任何人。然而，如果论到预备合用的器皿，则是越早越好，从小按着神的道所建造的器皿会有更大的容量来承载神的计划。

2，藉着苦难

有谁愿意将自己的孩子奉献出来作拿细耳人呢？一个完全分别出来，归主的人. 有谁能够体会神的心意，神需要合用的器皿，神需要被甘心奉献的拿细耳人. 唯有借着困难，人似乎才能有这么深的奉献和体会.

想想哈拿（名为“恩典”）的处境：

给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”（撒母耳记上 1:5-8 ）

她不能生育，这对一个女人来讲是多大的羞耻，也是多么大的否定. 她一定在内心里经历过很多的争战，很多的疑问和自我否定，这使她非常的痛苦，丈夫对她的偏爱也不能抚平她心中的痛苦和疑问. 在今天的时代尚且如此，何况过去的时代.

不仅如此，她还有一个常常激动她的对头，常常嘲讽她不能生育孩子，这对头也无法躲避，使她片刻不得安息. 这是何等深重的痛苦！然而，这一切都出于神，借着这深重的痛苦，神在哈拿的里面成就了几个奇妙的事：

1）一个深深的祷告的渴望，只想祷告，倾心吐意的祷告，全心全意的祷告，因为痛苦太深，需要太大，必须投奔与神才行。人的安慰都显得肤浅，其他的功名利禄都显出它的肤浅的本质. 唯有神才能解决问题，满足人内心最深的需要. 可以说，苦难使人看清神的伟大和真实，而看到其他一切的渺小和虚无.

哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”(撒母耳记上 1:15-16 和合本)

2）体会神和百姓的需要

哈拿需要一个孩子，并且被对头欺负的厉害. 神的百姓呢？神的需要呢？神的百姓被仇敌压制，神需要一个合用的器皿，有谁能够体会这种痛苦和需要呢？哈拿在深刻的痛苦和深入的祷告中能够体会到神和百姓的需要.

3）甘愿奉献

有谁愿意把自己好不容易求得的孩子当作拿细耳人奉献给神呢？有多少人有了孩子以后就没有办法像以前那样来到神面前了，有多少人是为着孩子而活！更不用说把孩子奉献在神的殿里作拿细耳人. 然而，哈拿竟然愿意，她愿意把神所赐的孩子重新全然奉献给神.

哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

(撒母耳记上 1:10-11 和合本)

若不是神借着苦难在哈拿里面的工作，这样的奉献是不可能发生的. 因为人多是用其他的物许愿来得自己所想往的，少有人用自己所想望的来得自己所想往的. 当哈拿甘心奉献的时候，神的目的就达到了. 所以祷告立刻就得了应允。“我们若照着神的旨意求什么，就必得着”.

3，藉着祷告

神不需要人的力量，但要人出于信心和诚心的祷告. 无论神的计划是什么，无论神怎样开始他的计划，有一点很重要，就是借着祷告来成就.

哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（撒母耳记上 1:20 )

神早已计划为以色列人兴起一位拿细耳人，一位时代的先知和士师，然而神要找到一个祷告的人，神的恩典要借着祷告孕育和彰显出来. 撒母耳是借着祷告，奉献而生的，神的恩典就大大彰显在这个孩子的身上. 神的恩典和计划如何在一个孩子的身上开展，乃是一个人不能全然测透的奥秘，但有一点是确定的，父母的祷告和奉献交托对释放神的恩典成就神的计划有非常的作用。这样般奉献的孩子如同馨香的祭物一般蒙神悦纳.

妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

(撒母耳记上 1:26-28 和合本)

二，撒母耳的预表与呼召

1，一个时代的工人

撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。（撒母耳记上 7:12-14 和合本)

神呼召参孙作拿细耳人来拯救以色列人脱离非利士人的手，然而参孙因着被自己的情欲掌控而失败了. 以利和他的两个儿子也是完全失败. 神就预备了撒母耳，一个从小在圣殿中长大的拿细耳人，一个从小成长在神面前的属神的人. 撒母耳就是切因那个时代的需要而兴起的工人，并且撒母耳不仅仅使以色列人脱离非利士人的手，也使以色列人的心归向神，在神的属灵计划里，后者比前者更为重要.

约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。（撒母耳记上 7:2-4 )

撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。（撒母耳记上 7:5-6 和合本)

这里我们再次看到，得蒙拯救乃是在悔改转向神之后，神很有耐心，他宁愿等候二十年的时间，预备百姓的心向他悔改。因为神知道一切，神看重人的心过于外在的事物。人有时候迫切渴望解决问题，然而却不明白神的心意，神的膀臂没有缩短，他的耳朵也没有发沉，问题是人是否明白神的心意，照着神所渴望的寻求和祷告呢？

万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”

(哈该书 1:7-11 和合本)

你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。

(哈该书 2:18-19 和合本)

当人照着神的心意来回转，寻求，祷告，行事的时候，神的拯救就来到，神的祝福就来到。神就再次启示自己是“以便以谢”。

时代的工人之所以重要和宝贵，是因为他能够在属灵的混乱局面中看清神的心意，并且能够坚守神的真道，他不是根据潮流来调整自己的立场，也不是照人的回应程度，乃是根据神的话语和启示的旨意。

你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉） (诗篇 60:4 和合本)

神为着每个时代的需要而兴起工人，好让神的子民归向神，并脱离仇敌的辖制。

2，一个时代的先知

撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上 3:19-21 和合本)

And the LORD appeared again in Shiloh: for the LORD revealed himself to Samuel in Shiloh by the word of the LORD .(1 Samuel3:21 KJV)

撒母耳是时代的先知，神藉着他来说话，这是撒母耳最重要的侍奉。

很多人不明白时代的先知的侍奉是多么的重要，因为不明白神行事的法则。神主要是藉着自己的话语来启示自己的，并且神是一位一直（持续不断）启示自己的神。拒绝神的启示，就是拒绝从神而来的光，就会或多或少处在黑暗之中。

他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”

(撒迦利亚书 4:2-3 和合本)

我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。(诗篇 81:8 和合本)

无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。(诗篇 81:11-12 和合本)

神是一位活神，一位作工直到如今的神（约5:17），神不止是在过去说话，今天依然说话。并且神在每个时代都有他特别的计划和旨意，万军之耶和华军队的元帅在每个时代都对着自己的军队发布命令。如果军队不听元帅的命令，如何能够打胜仗呢？所以人不能只要圣经，而拒绝神所膏立的先知，何况圣经叫人不可藐视先知的讲论（帖前5:20）。

并且神在作事之前，总要先启示给他的先知，若不启示，他就不工作。先知所讲的并非出于自己，也不是自己的看法，而是神发命，拒绝神所差遣的先知，就是拒绝神。

“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。(马太福音 10:40-41 和合本)

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？

主耶和华发命，谁能不说预言呢？(阿摩司书 3:7-8 和合本)

如果没有合适的器皿，神就宁愿沉默。这是以利时代的光景。当撒母耳出现的时候，神才再次在示录显现。神的话语在遍地传扬，以色列人才开始苏醒过来。

今天，我们依然需要时代的先知，神也依然兴起时代的先知。每个人都当扪心自问，我是否晓得万军之耶和华在这个时代给他军队的命令呢？我是否遵行了神的命令，还是藐视？我到底是要照自己的心意而行，还是定意照神的心意而行呢？这是关乎我们生命和福祉的事情。

3，为君王到来预备道路

撒母耳还有一个重要的呼召，就是预备君王大卫的到来。正如我们前面所说的神伟大的救恩计划是如何展开的，撒母耳的服侍并不只是为着那个时代的人，而是因着参与到救恩计划中而祝福到历史历代的人。

没有任何人是中心，伟大的工人和先知也不例外，唯有基督是中心。唯有如此的认知和坚持，才能有成功的服侍。如果一个人不切望基督得荣耀，不盼望基督再来，他就不能承受和持守自己的呼召。

三，撒母耳的侍奉

1，完全的奉献归主

那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。（撒母耳记上 2:18 )

孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。（撒母耳记上 2:26 和合本)

撒母耳与其他的士师不同，他从一开始就是拿细耳人（离俗归主），从小就侍立在耶和华面前，并且终身都是拿细耳人.

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。

(民数记 6:1-4 和合本)

“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归　神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。

(民数记 6:5-8 和合本)

拿细耳人是特别奉献给主的人，他要弃绝常人可以享受和追求的一些快乐，并且甘愿为主的缘故承受各样的羞耻. 就是单单奉献为主所用（归耶和华为圣），这体现在他以神的满足为自己的快乐，并甘愿为主的缘故忍受羞辱，不求自己的荣耀.

有些人是被父母奉献作为拿细耳人，有些人则是自愿奉献作拿细耳人，有终身作拿细耳人的，也有选择一段时间作拿细耳人的. 神为什么要设立拿细耳人呢？拿细耳人是归耶和华为圣的人，也就是特别奉献出来为主所用的人，就好像神殿里器皿是归耶和华为圣一样.

归耶和华为圣讲到所有权的归属和用处. 从根本上来说，天下万有都是属于神的，然而神尊重人的自由意志. 如果人在某这方面不愿意神来作主或使用，神也绝不会强迫. 也就是说，神能够使用一个人的程度，和这个人奉献的程度有关系，人若愿意完全奉献（作拿细耳人），神就能够照着自己的意思来使用这个器皿.

在新约的处境里，父母对孩子的奉献依然有相当的意义，因为父母在孩子处在孩童，特别是婴儿的阶段，对于孩子前途和道路拥有完全的决定权，所以神不会越过他所赐予父母的权柄来在孩子的生命中工作，父母若甘愿奉献孩子在神面前，神就能大大工作. 父母一旦许诺将孩子奉献在神面前，就要常常提醒自己神为孩子负责。不要单照自己的意思规划安排孩子的道路，乃要寻求神的意思.

如果孩子已经长大，或是成人，这个时候就越来越作为一个自由的个体来面对神，自己在神面前甘愿的委身和奉献就尤为重要，人不愿意放下的，神不会掌管，人不愿意奉献的，神不会使用. 人的心需要更多被神的荣耀，能力，威严，慈爱等所震撼和触摸，人才会更多把自己奉献给神，直至完全地奉献.

2，全然尽忠

撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。（撒母耳记上 7:15-17 和合本)

现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”

(撒母耳记上 12:2-5 和合本)

我们知道撒母耳忠于自己的呼召，无论是作士师还是先知，他都全然尽忠.

如果说奉献是我们允许神使用我们的程度，尽忠则是在神决定使用我们的呼召里没有自己，只有神.

神对于他所呼召和托付的人，首要的要求就是忠心.

“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ (马太福音 24:45 和合本)

所求于管家的，是要他有忠心。 (哥林多前书 4:2 和合本)

何为忠心呢？就是没有自己的自我抱负，不求自己的私利和荣耀，一心只想着主人的命令，主人的渴望，主人的利益. 一个忠心的人就好像自己是不存在的，他不会为自己寻求什么，只寻求主人的福祉.

忠心的人不会寻求自己的荣耀，只求神的荣耀，不求自己的私利，只求主的旨意成就. 对于忠心的人，神可以放心地使用.

忠心侍奉的典范，亚伯拉罕的老仆人，创24。

3，一个祷告的人

至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。 (撒母耳记上 12:23 和合本)

“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 (撒母耳记上 15:11 和合本)