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人的价值和奇妙

johnkindness2年前 (2022-10-12)未分类408

人的价值与奇妙

这世界没有什么受造可以和人相比的，但也许是因为太熟悉的缘故，人的价值常常被人忽略. 这世界倾向于按着人的表现（所是所作所有）来断定人的价值，而不是看到人本身的价值. 在一个世俗化的潮流中，人的价值被物化了，真正的爱就会荡然无存。神的心意则不是这样，他要我们学习去爱人，就是按着人本身的价值来爱. 唯有当我们看到人本身的价值的时候，我们才能够照着神的心意来爱人.

一，人在受造中所彰显的价值

神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。(创世记 1:26-27 和合本)

我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。(诗篇 139:14 和合本)

1，有神的形象和样式

这是人的价值的基点，如果没有神，人的价值再高，也是有限. 但因着神，人有无限的价值. 如果未曾有神的形象和样式，人就如畜类的价值一般. 但神的形象和样式彰显在人的身上，人就有了无限的价值.

人因为有神的形象和样式，人就和神有了一种深刻的关联，好比父亲的基因遗传给孩子一样. 无论何时，我们看到一个人，我们都需要带着一个敬畏的心面对这个事实，这个人无论贫穷富贵，他有神的形象和样式. 因着神的缘故，我们绝不能藐视，轻看，诋毁，虐待，操纵一个人.

欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。 (箴言 14:31 和合本)

流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人是照自己的形像造的。(创世记 9:5-6 和合本)

经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。(雅各书 2:8-9 和合本)

弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅各书 4:11-12 和合本)

人因为有神的形象和样式，人就在神面前有了一个神圣的权利和责任. 这个权利和责任的核心就是神的生命透过我们彰显出来使神得荣耀. 没有那一个受造物有如此的权利来领受神的生命并彰显出来，也没有那个受造物领受如此重大责任：以彰显神的生命来显扬神的荣耀.

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；（罗马书 3:23 )

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书 2:9 和合本)

你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！ (诗篇 22:23 和合本)

2，受造奇妙难以言说甚至可畏

这世界上最奇妙的创造不是浩瀚的宇宙，美丽多彩的自然界，抑或人手中精妙绝伦的艺术品或工业产品，乃是人！

大卫蒙圣灵的光照启示，他发现人的受造太奇妙，他不能理解，不能想象，甚至让他敬畏. 我们也许不懂得医学的知识，现代的医学和解剖学可以告诉我们人是多么奇妙的受造. 但即使没有医学的知识，我们依然可以发现人的受造奇妙可畏. 我们只需要安静下来观察，思想，体会，一个人可以思考，可以理解，可以爱，可以发明，可以设计，可以流泪，可以悲伤，那里可以找到这样的受造呢？而这一切的奇妙却与我们无关，一切都是神手的工作.

想象一下，世人怎样对待一个美妙绝伦的工艺品？他们愿意付上时间，精力等来保护爱惜. 那么对待受造最奇妙可畏的人，我们岂不是更加应该付上时间，精力吗？人永远都不能成为手段，必须成为我们爱的目的.

又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 (马可福音 2:27 )

经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。” (马太福音 9:13 )

二，人在救赎中所彰显的价值

也许人不能充分明白人的价值，但创造我们的主却是全然知道我们的价值。所以他甘愿付上最大的代价来救赎我们.

那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，

只可永远罢休。（诗篇 49:6-9 )

因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。

(哥林多前书 6:20 )

圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。 (使徒行传 20:28 和合本)

神为什么这样爱我们，以至于不爱惜他的独生儿子为我们舍了？从根本上来讲，因为神是爱. 爱是给予，而不是索取. 神的给予到了极处，将自己的儿子都给了出去. 另一方面来说，也是因为人的价值，他看我们为宝贵，不想失掉我们中的任何一个.

人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。” (马太福音 12:12 )

就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！” (路加福音 12:7 )

你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！ (路加福音 12:24 和合本)

你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”

(马太福音 18:14 和合本)

如果我们不明白人的价值，就让我们思想钉在十字架上的耶稣和所流出的宝血，让我们能够看重人如同神那样看重.

在道成肉身的这个伟大的事件中，我们也可以得着一些亮光.

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音 1:14)

他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；(腓立比书 2:6-7 )

神成为人，对神来说，是极大的降卑，对人来说，则是极大的高升。是对人的尊贵和价值的肯定. 无论何种情况下，神不会成为任何其他的受造物，因为那样的情况是对神的侮辱，没有任何受造物能够承载神性的荣耀，唯有在人性里神的荣耀和尊贵仍然可以展现出来. 我们当谨记，耶稣基督是完全的神，也是完全的人.

蒙救赎的人成为神的居所（圣灵的殿），这个伟大的事实也让我们看见人是何等尊贵特别.

岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？ (哥林多前书 3:16 )

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， (哥林多前书 6:19 )

想想旧约的圣殿是何等尊贵，其实并不在乎圣殿的装饰，乃在乎神在其中所显的荣耀和同在。然而，神其实并不住在人手所造的殿里，神乃是住在一个蒙救赎的人的里面，人是何其尊贵呢？

三，人在永恒中所彰显的价值

我们眼目所及，我们所拥有的都是短暂即逝的，但是唯有人会存到永远，或者复活被定罪，或者复活得永生.

当我们看到一个人时，我们不是只是看到一个存在几十年的东西（无神论就是这样看待问题的），我们乃是看到一个会存到永远的人. 如果我们真是以永恒的眼光看问题，我们对待人事物的态度就会非常不一样. 一个风烛残年的老人的价值和一个青春正茂的年轻人是一样的，一个将死的病人和一个刚刚出生的婴儿的价值是一样的，所以我们要如何郑重的对待每一个人呢？

我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？

世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，

叫万物都服在他的脚下。(希伯来书 2:5-8 )

行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。（约翰福音 5:29)

得胜的人不仅免于永死，得着永生，还要继承永恒的基业，有分与基督的权柄.

神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？(罗马书 8:32 )

可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。(彼得前书 1:4 )

四，对人的价值的回应

对人的价值的回应就是爱. 在爱中祷告，在爱中劝勉，在爱中扶持，在爱中责备. 对于如此宝贵的人，我们绝不能以没有爱的态度对待.

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

(马太福音 22:37-40 )

在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 (歌罗西书 3:14 )