圣经人物传：约旦河东的两个半支派
人物传：约旦河东的两个半支派
【民32:1-5】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:16-19】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
【民32:25-27】迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
神应许给以色列人的是过了约旦河那边的迦南地，而不是约旦河东之地。虽然神让摩西杀灭了亚摩利王希宏和巴珊王噩，但并没有吩咐他们要得他们的地业。杀败这二王的目的是给他们立下榜样，让他们知道怎样在约旦河那一边杀灭迦南人。
然而，流便迦得玛拿西半支派他们却因为自己的子孙和牲畜极其众多，又看见雅谢和基列地是可牧放牲畜之地，就想要得这个地为业。不愿再照着主的应许和吩咐过约旦河得地为业。虽然摩西最后也准许了他们，或者说神允许了他们，但他们并没有活在神纯全，善良，可喜悦的旨意里，他们选择了次好，而不是神所预备的上好。
这两个半支派是三心二意的基督徒的代表，这类基督徒从某种程度上也愿意遵行神的旨意，但似乎是不得不遵行，而不是渴慕遵行神的旨意。他们更多的是关注自己的需要和自己的问题，而不是关心神的国和神的义。他们的目光短浅，以眼前的需要和利益为重，并没有按神的眼光和标准来看问题，或者他们觉得神的眼光和标准并不重要，神的话语中所启示的并不那么重要。他们以一点点的祝福为满足，并没有奋力去得着基督的丰满，或者他们不晓得神的国度是如此的丰富和荣耀。以至于他们在还没有进入真正的丰富之前就已经停止了。他们或许也会为着国度的扩张尽上自己的一份力量，但说实话，他们觉得已经满足了，他们并不渴望得着神的更多。
一，有隐藏的偶像
【民32:16-17】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
这两个半支派最关心的是自己的妇人孩子以及众多的牲畜的福利，这种关切超过了对神的国度和旨意的关切。换句话说，他们的妇人孩子以及所拥有的财富（以牲畜为代表）成了他们的偶像，他们的神，那位领他们出埃及拯救他们的独一真神只能退居次席。这是一件何等可悲的事！人是多么容易以可见的人事物代替不可见的神！
如果他们没有遇见雅谢和基列地这样的好境况，他们也就跟着其他支派一起过约旦河得地为业了，也就没有人知道他们的内心的境况。然而，神是一位试炼人心的神，他会把一些看似好的东西放在人的面前，看人怎样选择，好显明人心的境况。主明明的设立了属灵的标准，若不爱主胜过其他一切的，都不配做主的门徒。
今天，也有多少人把儿女的福祉当作最优先考虑的事项，而不是神的旨意和带领，他们愿意为儿女的福祉付上一切的代价，却不愿意尽心尽意尽力爱那位创造的主，舍命的主，审判的主。
一切的失败都是从不愿意尊主为大开始的，我们绝不能同时侍奉两个主，总有一天会遇到很厉害地冲突，所以我们需要提前查验自己的心，弃绝偶像，悔改归向真神。
【太10:36-39】人的仇敌就是自己家里的人。’爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
二，专注于眼前的好处
他们看到雅谢基列地是可牧放牲畜之地，就决定驻足在此，并没有考虑神的国度和旨意。
【民32:3-5】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
神不是明明应许流奶与蜜之迦南美地吗？为什么不要去得地为业呢？因为他们的眼光是属世界的，他们专注于眼前的好处。他们会想，“谁知道将来如何，我要紧紧抓住眼前能够看得见的好处”。他们是没有异象的民，像极了今天这个时代的人，只关注眼前的利益，并不为将来作预备。
【路17:27-28】那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
【来11:9-10】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。
今天，我们的眼光放在哪里，我们的心专注于什么，是触手可及的好处，还是不可见的神的应许，我们是否愿意跟着神的旨意前行，即使那意味着眼前的损失？
三，没有更深的渴慕
主已经应许流奶与蜜之地，但他们并不渴慕。他们并不反对别人去得着这上好的福分，甚至他们也愿意献上一份力量，然而，他们自己并不想要这福分，他们以自己所拥有和经历的那一点点为满足。用今天的话来说，他们并不渴慕基督，或者他们以为自己已经得着了。如果一个人不渴望更多得着基督，那他所作的一切到底是为了什么呢？他到底是基于什么样的动机去作这一切呢？
这是今天教会所面对的最大的问题，少有人渴慕更多的得着基督，教会建造的根本目标不是让人更多的得着基督，或者更像基督（因为参与建造的人都不想更多的得着基督），而是为了扩张而扩张，为了发展而发展，为了聚会而聚会，为了有更多的人可以服侍而服侍。
缺乏渴慕会让人堕入宗教和律法主义之中，因为更多的是“我应该”而不是“我渴望”。一个人可能外表表现的很热心，但里面对着基督是冷淡的，因为他只是在尽一个基督徒的责任，但并不渴慕基督。一个人若落在这样的处境里，是非常危险的，因为很快，他就会堕入到宗教之中了。
【腓3:7-8】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
任何的好处，福分或者经历，如果能够帮助我们更多的认识基督，得着基督，那就是我们的益处。任何的好处，福分或者经历，如果阻碍了我们更多的认识基督，得着基督，那就是我们的损失。基督应当成为衡量一切的标准。
基督是安息日的主，神呼召每一个人都进到基督的丰满里面得享安息，圣灵里面一切的福分都在基督里面供我们享用。得着基督以及帮助他人得着基督应该成为我们生命中支配性的异象，其他一切都应该为此异象服务。
四，忽略神的话语，走自己的道路
我们要注意这两个半支派的选择并不是明明的去犯罪，所以摩西准许了他们。但是他们仍然是拣选了自己的道路，无视神话语的命令和应许。要知道，神本是命令他们过约旦河得地为业，神也应许给他们流奶与蜜之地，神岂曾更改他的命令和应许呢？
无论何时，人忽略神的应许和命令，就会堕入到自己的道路之中，或者反过来说，人如果执着于自己的道路和意思，就会忽略神的应许和命令。
【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
【耶7:24】他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。
【耶13:10】这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。’
【耶18:12】他们却说：‘这是枉然！我们要照自己的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心作事。’”
忽略神的话语，走自己的道路是危险的，轻者会错失神的祝福，重者则会落入罪恶死亡沉沦。因为离开神的道路，就会失去神所命定的祝福，保护等。
宗派主义无论怎样为自己辩解都是错的，因为基督并不是分开的。任何一个高举宗派主义的人都会在一定程度上忽略神的话语，走自己的道路。宗派主义者无视圣经里神所启示的各样丰富，为了持守自己的立场，而曲解或忽略神的一部分话语。
若要进入神的丰富，必须放弃宗派主义的立场，向着神的话语全然谦卑，敞开自己，做神话语的学生，而不是老师，祈求圣灵借着神的话语来不断指教，并向着神在历世历代（及各个宗派）的工作敞开自己。
