与神同在的操练
与神同在的操练
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音 15:5 和合本)
但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(哥林多后书 3:16-18 和合本)
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。(以赛亚书 26:3-4 和合本)
与神同在的操练是得着属天生命的路径，是打破自我和自我意识，通向神生命的捷径。凡要得着耶稣丰盛生命的人都需要操练与神同在，无论他是否认同。
1，相信主就在这里
由于藉着耶稣的血，恩门已然打开，我们可以随时来到施恩宝座前，换句话说，如果我们有信心，主的同在就在这里，主在我们外面时刻环绕，也在我们里面居住掌权。
所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:16 和合本)
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,(希伯来书 10:19 和合本)
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。(马太福音 6:6 )
你在我前后环绕我，按手在我身上。(诗篇 139:5 和合本)
操练与神同在的一个关键就是相信主已经同在，而不是去寻找主的同在。我们的信心是用来确定主的同在，而不是去搜寻主的同在。如果我们要去搜寻，我们就陷入到感觉的领域，而不是在信心中了。这样我们的操练就无法起步，永远处在搜寻的过程中（如果非要有搜寻这个过程，必须把它视为高质量与神独处的时间，这样的时间会帮助我们的内心确知主的同在，强化对神的意识，弱化自我的意识）。
2，相信主是时刻施恩的主
主的同在意味着主是时刻施恩的那一位，他就是爱的源泉，是生命的源泉，救恩的源泉，主因着自己爱的本性的缘故，他不能不施恩，他无法停止爱。主赐下恩惠，施行慈爱，就如同太阳发出光芒，赐下热量一样自然。
因为耶和华－ 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。(诗篇 84:11 和合本)
并不是我们先爱神，乃是神先爱我们。到神面前，不是先看我们里面有多少对神的爱，而是看神有多么爱我们，当我们越认识神的爱的时候，就愈能爱神了。爱神是我们对神的爱的自然回应，如同月亮反照出太阳的光芒一样。
我们越是相信主的爱，我们的心就愈乐意到主的面前并敞开自己，我们无法强迫我们的心乐意到一个暴君面前，但我们的心乐意来到这位仁慈的君王面前，是的，我们越是认识他的爱，就越发乐意到他面前。
3，心思专注于主的身上
当我们确知了神的同在和神的爱的时候，我们就要学会将自己的心思专注在主的身上，我们的心思就是神恩典得以进入的门，我们必须把门对着主敞开，这样主的恩典就可以涌进我们的心灵以及全人的里面。
仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。(希伯来书 12:2 )
保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。(犹大书 1:21)
操练与神同在的难处乃是心思的散漫，换句话说，我们的心思常被各样事情牵引诱惑，我们常向主封闭自己的门，向世界敞开自己，结果我们就软弱得不着力量。在这个方面，我们特别需要矢志不渝的操练，即使失败了，也不要灰心气馁，如果我们能够忠心坚持，必能够越来越好。
4，领受主不断浇灌的恩典（沐浴主恩中）
我们既然把自己安放在主的同在中，就应该有勇敢的信心的举动，领受主不断浇灌的恩典，让主的恩典成为我们力量生命的泉源，我们真正指望主坚固我们，赐我们智慧和亮光，生命和能力，医治和健康。是的，我们的好处不在他以外，我们不再指望从人或世界那里得着根本的好处。
耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！(诗篇 131:1-3 和合本)
看哪！ 神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。(以赛亚书 12:2-3 和合本)
5，随时求告主（不住的祷告）
与神同在的活的应用就是“随时求告主”，我们既然在主的同在中，定然是来求告主，依靠主，不是像活在自己的里面那样，凡事靠自己，在那里自我盘算。不，我们乃是时时刻刻依靠主，不住的祷告，与主交通。这是与神同在的目的和实际表现。
不住地祷告，(帖撒罗尼迦前书 5:17 和合本)
我愿男人无忿怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告；(提摩太前书 2:8 )
