圣经人物传：非尼哈
人物传：非尼哈
摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。(民数记 25:6-9 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
(民数记 25:10-13 和合本)
非尼哈因着一枪刺杀恶人的举动而名垂千古，也因着这一枪，神的心得着满足，使无数人免于死亡. 这实在是令人稀奇的事.
究竟是非尼哈生命中的那个品质使神如此满足，以至于他的怒气向以色列人转消了？最关键的就是忌邪的心.
一，忌邪的心
“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 (民数记25:11 和合本)
“Phinehas son of Eleazar, the son of Aaron, the priest, has turned my anger away from the Israelites. Since he was as zealous for my honor among them as I am, I did not put an end to them in my zeal. (Numbers25:11 NIV)
所谓忌邪的心就是为神的荣耀而大发热心，生命中最关切的点就是神的荣耀，具体来说，就是神的旨意是否被人认识和遵行，神的圣名是否被人尊重和高举，神的真理是否被传讲和持守.
一颗忌邪的心并不是不考虑人的福祉，也不是不体会人的软弱，但是他首先考虑的是神的荣耀，因为他整个人都被神的伟大抓住了. 他无法想象，无法接受荣耀伟大的神被人轻看和藐视. 若有任何人或任何因素阻碍了神的荣耀，他就挺身而出，不计算任何可能的代价和后果.
一颗忌邪的心是极其单纯的，他首先不是考虑怎样方便，怎样得着个人的益处，而是神的旨意是什么，神的真理是什么。他首先不是考虑人怎样说怎样看，而是神怎样看。因着堕落，人变得很复杂，但忌邪的心会把人带回单纯的状态，最起码在意志里是如此。
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”
(约翰福音 2:13-17 和合本)
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
(加拉太书 2:11-14 和合本)
这种忌邪之心与宗教的狂热似乎很相似，但实则完全不同。忌邪之心实在关心神是否得荣耀，并不关心自己如何被看待，即使被误解毁谤也在所不惜. 宗教的狂热更多的是透过狂热的举动表明自己的虔诚，或者自己的虔诚受到了冒犯而表现出狂热的举动，他其实并不关心神是否得荣耀，真理是否被践行.
“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
(使徒行传 7:51-58 和合本)
先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。
(路加福音 4:27-29 和合本)
二，神的忌邪
不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的 神，名为忌邪者。 (出埃及记 34:14 )
因为耶和华－你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。 (申命记 4:24 和合本)
耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 (那鸿书 1:2 和合本)
1，荣耀唯独归于神
神是一位忌邪的神，神的名为忌邪者. 神的忌邪与自己的荣耀相关. 神唯一不会与人（或其他受造物）分享的就是他的荣耀，他要得着一切的荣耀. 这是神所配得的.
【诗29:1】（大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。
【诗96:7】民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
【诗96:8】要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。
【赛42:8】我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
【赛48:11】我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。
神的忌邪之心首先在于神必为自己的荣耀而战，任何抢夺神荣耀的东西，神都会将它废去或毁灭。
神不能容忍人把荣耀归给任何其他的受造物，也就是说，人不能把任何其他东西当神来敬拜，尊崇和爱戴. 不仅仅不能拜偶像，也不能在生命中有任何东西和神相等，甚至超过神. 这意味着抢夺了神的荣耀.
你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！） (耶利米书 10:11 和合本)
【耶51:17-18】各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。
2，人单单属于神
神的忌邪也特别体现在与人的关系上，这是一种嫉妒之心. 神要人尽心尽力尽性尽意来爱他，不能有第三者挡在中间，神不能容忍第三者，对神来说，那就是属灵的淫乱。
我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。(哥林多后书 11:2-3 )
你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。 (雅各书 4:4 )
神将自己完全赐给人，也要人完全属于他. 这是神圣的爱. 容不得玷污或损坏。因为他创造我们（人是极其特别的受造），切切的爱我们，以至于要完全的拥有我们.
圣经说：“ 神爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”（或译：“ 神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”），你们想这话是徒然的吗？ (雅各书4:5 新译本)
【结23:25-27】我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵，你遗留（或作“余剩”。下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。
三，忌邪之心与神的忌邪
忌邪的人体会神的心，爱神所爱，恨神所恨，并将自己完全献给神. 忌邪的人蒙神所喜悦，且得神大大的祝福。
神首先看重质量过于数量（神要人以心灵诚实拜他），如果全地的人都偏离神，行邪淫，但仍有人能持守真道，向神忠诚，神的心就大得安慰，并且神要大大赐福与这样的族类，如同非尼哈所经历到的。
【民25:10-13】耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
【结44:15】以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
【结48:11】这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。
圣经上有一个相反的例子，就是犹大王约沙法，他因为缺乏忌邪的心，给自己和后代带来极其可怕的灾祸。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下20:35】此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。
四，如何拥有忌邪的心
1，对神的伟大有正确的认知
为何非尼哈拥有一颗忌邪的心？其中最关键的点是非尼哈被神的荣耀和伟大所抓住，有很多人被世界的诱惑和肉体的情欲所抓住，有很多人被儿女的福祉所抓住，有人被死亡的恐惧所抓住，但一颗忌邪的心一定是被神的荣耀伟大所抓住，他深深的发现神是如此伟大宽广，如此丰满无边，神的任何一个面都配得人一生献上敬拜，尊崇和顺服，这世界上没有任何事物可以和神相提并论.
四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启示录 4:8-11 和合本)
深哉， 神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！(罗马书 11:33-36 )
我们是否有这样的来认识神呢？神对我们来讲，是否真是圣经所启示的那位真神活神，还是我们所想象的？神是概念，还是值得为之而死，靠之而活的那一位？神是我们生活中的便利和点缀，还是我们的主？对神的认知必须内化在我们的意识里，而不只是一个概念。概念对人的影响很小，但潜意识却深深支配人的行为举止。
你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识 神。我说这话是要叫你们羞愧。(哥林多前书 15:34 )
就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的 神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。 (以赛亚书 59:13 )
祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知藉巴力说预言，随从无益的神。 (耶利米书 2:8 )
耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。 (耶利米书 4:22 )
他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。 (耶利米书 9:3 )
神的百姓之所以偏离神所定的道路而犯罪堕落，根本原因就是不认识神. 人不认识神，根本原因不在于智性，而在于灵性. 传道人是否依靠圣灵的大能勇敢传讲神，听的人是否愿意不体贴肉体而体贴圣灵以谦卑受教. 以色列人的失败乃是先知祭司对神不忠，百姓也不愿受教. 今天教会的光景依然如此.
你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。 (耶利米书 8:8 )
耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。 (耶利米书 14:14 和合本)
你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。 (耶利米哀歌 2:14 和合本)
其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。 (以西结书 22:26)
她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。 (西番雅书 3:4 )
至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。(弥迦书 3:8 和合本)
因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。(以赛亚书 30:9-11 和合本)
2，分别为圣归给主
【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
【西3:17】无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
如果人不能在自己的生活中归主为圣，就不可能为着神的荣耀在其他人或地方而有忌邪的心。换句话说，我们唯有首先将自己分别为圣献给主，才会有真实的热情帮助别人将自己献给主，并在乎神是否在凡事上得着荣耀。
分别为圣意味着为着主的荣耀而献给主，属于主。没有一样再属于自己，或是为自己的荣耀或私欲而存留。我们的手我们的脚为主的荣耀而奔走，我们的时间精力为主的荣耀而献上，我们的财富儿女也为主的荣耀而效力。总之一切都属于主，都为着主的荣耀而存在。没有一件事是不能经过检验的，没有一件事是背着主或利用主的。这就是分别为圣的生活。神的渴望和最终的工作就是让人将一切都献给他，为着他，经过他的手，这似乎是牺牲，但更是最大的祝福。
【亚14:20】当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
【亚14:21】凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。
【创22:16-18】“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
一些悔改，宣告，释放和祈求的祷告：
1，对真理的态度
悔改：主啊，我有时对你的真理不够认真，不够尊重，我会用草率，轻率的态度对待你的话语，求你赦免我。
宣告：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太4：4）”
“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。（诗119：165）”
释放：我奉耶稣基督的名拒绝一切仇敌对我的蒙蔽，迷惑和欺骗。我定意拣选真理，而不是虚谎。
祈求：求主赐给我一颗爱真理的心，渴慕真理的心，明白真理的心，使真理进到我的里面来改变我的生命，更新我的心思和意识。
2，对神的态度
悔改：主啊，我很多时候没有敬畏你，没有把你放在我生命的首位，求你赦免我。我愿意在凡事上敬畏你，尊你为大。我有时候会依靠看得见的人事物，而没有依靠你的慈爱和信实，甚至也怀疑你的智慧和能力，求你赦免我。我愿意尽力来依靠你而活。
宣告：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴9：10）”
“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”
释放：我奉耶稣基督的名弃绝一切的自信，虚荣，骄傲，自大。我定意寻求神的荣耀，敬畏耶和华，依靠神的慈爱而活。
祈求：求主赐我敬畏的心，赐我正直的灵，赐我信心，让我爱慕你，信靠你，跟随你。
3，心思方面
悔改：主啊，我的心思常被其他东西吸引，没有专注与你，求你赦免我。我愿意将我的心思分别为圣献给你，常常专注与你，仰望你。
宣告：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。（赛26：3）”
“你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。（箴4：25）”
释放：奉耶稣基督的名弃绝一切心思方面的扰乱和蒙蔽，弃绝一切的谎言。我定意仰望耶稣基督，喜爱神的真理。
祈求：求主宝血遮盖我的心思，赐我专一的心思，使我可以单单注视你，爱慕你。
4，情感方面
悔改：主啊，我有爱慕其他的东西过于爱慕你，求你赦免我。我有对人的嫉妒，论断，苦毒，怨恨等，求你赦免我。我定意将我的情感分别为圣献给你，爱慕你胜过一切，并定意爱人，饶恕人，怜悯人。
宣告：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。（罗15：13）”
“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！（腓4：4）”
释放：奉耶稣基督的名释放我的情感，除去一切的消极，负面，被动的方面，我选择喜乐，平安，爱的生命。
祈求：求主用宝血洁净我的情感，赐给我圣灵里的喜乐，平安和爱，使我可以彰显你的荣耀。
5，身体方面
悔改：主啊，求你赦免我一切的罪行（特别是与性有关的方面，比如淫乱，色情，手淫等）。我定意将我的身体分别为圣献给主，作圣灵的殿，遵行你的旨意。
宣告：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗8：11）”
“这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。（太8：17）”
释放：奉耶稣基督的名释放我的身体，脱离一切的疾病，捆绑。一切催逼，诱惑，强制我偏离神的旨意和生命的东西，我都奉耶稣基督的名统统弃绝。
祈求：求主祝福我的身体健康强壮，满有力量，能够更好的事奉主，荣耀主。
