圣经人物传：迦勒约书亚

人物传：迦勒与约书亚

   惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’(民数记 32:12 和合本)

   迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民数记 13:30 和合本)

   求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”（约书亚记 14:12 和合本)

  约书亚和迦勒是得胜之基督徒的预表，在他们的得胜经历中，有许多值得我们学习. 从没有人偶然得胜，唯有跟随约书亚与迦勒的脚踪，我们方能得胜.

 一，专心跟随神

  专心就是全心（wholeheartedly)，一心一意，为着一个特定的目标或对象而全然摆上自己.  我们可以说，在所有的得胜的因素和品质中，这是最根本最基础的因素和品质. 所有的得胜从这里开始，所有的失败也皆因缺乏这个.

  专心跟随神包含几个方面：

  1，定意讨神的喜欢.

  不是主人跟随仆人，乃是仆人跟随主人，并且真正的跟随不是虚与委蛇的，而是诚心诚意，心悦诚服的. 换句话说，跟随神就是要讨神的喜欢，爱神所爱，恨神所恨，想神所想，思神所思.

  约书亚迦勒就是这样跟随神，他们不是首先顾及自己的感受，或者讨自己的喜悦. 他们也一样经历各样的艰难和试炼，但他们没有抱怨，因为他们不是首先体贴自己，乃是要体贴神，讨神的喜悦。神若满足，他们就真满足了. 这样，他们实在是以神为乐了。

  我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 (加拉太书 1:10 和合本)

  但　神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。  (帖撒罗尼迦前书 2:4 和合本)

  基督徒既是被主赎买的人，就当单讨主的喜悦. 既有此心志，就不会被各样的诱惑试探所摇动.

  2，定意顺服神的旨意.

  从根本上来说，神的旨意总是与人的益处相一致的. 但实际上，人必须在神的旨意和眼前的益处（或说安逸稳妥等）作拣选. 定意顺服神的旨意就是无论遵行神的旨意带来怎样的结果，损失也好，麻烦也罢，仍然拣选神的旨意，而不是顺从自己的意思.

  约书亚迦勒就是这样来跟随神的，神的旨意是要他们攻打迦南人，得着迦南地，所以无论面对多大的困难，需要付出多大的心力和牺牲，他们都无怨无悔. 跟随的人不是自己做拣选，而是拣选他所跟随者的意思.

  若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约翰福音 12:26 和合本)

  人若不是定意顺服神的旨意，就一定不能跟随到底. 因为我们定会遇到我们所不喜欢的处境（神的旨意），那时候我们就要逃跑了.

   波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了(路得记 4:5-6 和合本)

  沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但以理书 3:16-18 和合本)

  3，以神为自己的异象和满足

   除了神以外，人还应当有自己的异象和抱负吗？神难道不够丰富伟大，以至于我们还要在神以外追求其他？

  约书亚迦勒只以神为自己的异象和满足，除神以外，他们没有自己的agenda. 他们是最积极努力的人，但他们是在神所量给他们的范围或说呼召里努力. 他们没有像其他人那样想要吃肉，或者留恋埃及的罪中之乐。一方面，他们满足于旷野生活的贫乏或艰难，没有抱怨. 另一方面，他们又不满足于迦南地的丰富，而是要继续得地为业.这一切都是因为神是他们的异象和满足，而非任何其他的东西.

    我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓立比书 4:12-13 和合本)

   我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；

我的好处不在你以外。（诗篇 16:2 和合本)

   耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。(诗篇 16:5 和合本)

  4，不以其他的东西代替神.

  专心意味着没有分心，不会三心二意. 这意味着跟随神，单单以神为焦点，而不是被任何其他东西吸引和抓住. 绝不在神以外去建立自己的价值和安全感. 也不在神所预备的以外寻找满足和快乐.

  约书亚迦勒是那样的专心跟随神，以至于周围发生的一切，所遭遇的一切似乎与他们无关. 饥饿干渴道路艰难似乎与他们无关，偶像宴乐也与他们无关，因为他们专心跟随.

  那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路加福音 8:14-15 和合本)

  人为什么不能结出果实来，也许并非是不跟随，而是不专心跟随，被各样的思虑，钱财，宴乐挤住了，人心被别样的东西抓住了，也有读经祷告聚会服侍，但是不能好好跟随神了，不能结出果实来了。

  唯有诚实善良的心才能结出果实来，就是单单被神抓住，喜爱遵行神的旨意，以神为自己的满足和喜乐，并且愿意被神修正.

二，有持续的信心

  很明显，与那些失败倒毙的以色列同伴相比，约书亚迦勒有真实的信心，他们有信心与所听见的道调和，故而能够进入应许之地。

   迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民数记 13:30 和合本)

  实际上，信心（faith）和忠心（faithful）是同一个词，这表示真实的信心不是某一个点上信靠神，而是持续的信靠神. 约书亚迦勒所表现出来的信心乃是持续的相信依靠神，他们在各样的境遇中都以神为信实可靠. 试想，如果我们所相信的是神，而不是环境或自己的感觉，那么我们定然是在一切的处境中仍然相信的. 一个人今天相信明天不相信（没有持续的信心），这很有可能说明他所相信的对象并不是神，而是自己的眼见，经验以及环境等.

  求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”（约书亚记 14:12 和合本)

  信心的秘诀有几个方面：

  1，认识神是信实的

  神是信实的，他永不失信，他留意保守自己的话，使得成全. 他的话语绝不徒然返回. 即使天地都废去，神的话语都安定在天，永不废去.

  耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。” (耶利米书 1:12 和合本)

 神是信实的，神不会被环境和各样的情势局面所摇动，因此我们注目与神，而不是环境和自己.

 2，认识神是不改变的

  世界上最稳定的就是神，在他没有转动的影，他永不改变. 如果神曾经应许，今天就依然如是. 如果神曾经行事，今天就依然能够. 当我们认识到神是不改变的，我们就能从过去的经历，别人的经历，以及历代神的启示和工作中获取对神的认识和信心. 我们的信心不但得以持守，并且会不断加增.

  耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。（希伯来书 13:8 和合本)

 3，不凭眼见

  当我们凭眼见而活的时候，我们就会很快失去信心。因为人的经验，感觉，知识等都非常非常有限，用这一切来衡量神的作为，必定会失败. 唯有神是无限的，神的话语是无限宽广的.

  一个人要在神的应许中成长就必须超越自己的感觉和环境，以及过往的经验经历. 不要容让这一切来限制神的大能. 人会失信，但神总不会失信. 人会失败，但神总不会失败. 我们要以神的话语作为度量的标准，而不是以自己的眼见感受等.

  我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。（诗篇 119:96 和合本)

 会众在　神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：“看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话”；（历代志下 23:3 和合本)

 4，神说话就是行事

  因为他说有，就有，命立，就立。 (诗篇 33:9 和合本)

 　神说：“要有光”，就有了光。(创世记 1:3 和合本)

  神和人不一样，人的言语和行动是两件事，因为人是有限的受造物，只能以极其有限的资源行事. 神是一切的本源，万有的主，神就是一切，因此神的言语和行动是完全一件事，因为当神言说的时候，一切的资源都会被调动起来，耶和华（ＩAM）是他可纪念的名，直到万代.

  当神说他是耶和华拉法（我是医治你的），此时此刻，他的医治大能就在涌流. 当神说他是耶和华以勒（耶和华必有预备），此时此刻，神就预备和供应一切的需要.

  事实上，圣经正是极其鼓励人相信神说话就是行事，“信是得着的，就必得着”.

  我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。（约翰一书 5:14-15 和合本)

  耶稣回答说：“你们当信服　神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（马可福音 11:22-24 和合本)

 5，一颗饥渴慕义的心

   同样听到神的话语，却有不同的结果，并不是神偏待人，而是人心有不同. 约书亚迦勒与那些倒毙的以色列人领受同样的应许，经历同样的恩典，结果却迥然不同. 前者足有信心得着应许之地，后者则存着不信的恶心把永生神离弃了.

  信道是从听道来的（faith comes from hearing），关键在于以怎样的心来听. 正如前面所言，约书亚迦勒专心跟随神，他们的心渴慕神，乐意遵行神的旨意，所以他们能够从神的应许中产生信心，那些倒毙的同伴则不然，他们听却不明白，看却看不见，油蒙了心.

  所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（马太福音 13:13-15 和合本)

 有耳可听的，就应当听！我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：

我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。（马太福音 11:15-17 和合本)

  耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！求你赐我悟性，我便遵守你的律法，

且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。（诗篇 119:33-36 )

  有一句西方的谚语，“你可以领一只马到水槽旁，但你不能让它喝水”. 恩典摆在人的面前，等候饥渴的心来领受. 在我们供应别人恩典的话语之先，最好先在人心里创造渴慕。

  你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。（何西阿书 10:12 和合本)

三，有勇猛争战的心

  从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。  (马太福音 11:12 和合本)

  自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”（约书亚记 14:10-12 和合本)

  欲要得着神所应许的，不仅仅是相信，也要照着所相信的去努力，属天的努力包含勇猛争战的意思. 即不顾一切，勇往直前的精神.

  1，天国在勇猛的前进

   天国（神的国）在地上的推进并不是温和的，而是勇猛的。只有勇猛的人才能推进天国.

   天国就是神掌权的地方，“我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。  (马太福音 12:28 ）”，神的国度设立，神的权能彰显的地方必定带来显而易见的结果，黑暗的权势被推翻，罪恶被除去，疾病得医治，人心被征服和改变. 这一切的发生都不是温温和和的，而是有非常激烈的对抗，争战。天国若不是勇猛的前进，就不能前进，因为邪恶的势力也在竭尽全力的抵挡天国.

  所以任何人若要推进天国，得着神所应许的，就必须有勇猛争战的心. 以色列人得迦南美地岂不是如此？保罗及众使徒传扬神国的福音也是如此.

  我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。(哥林多后书 10:4-5 和合本)

  因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。

(使徒行传 8:7-8 和合本)

 2，仇敌在猛烈地抵挡

   迦南人岂会轻易放弃他们地业？照样，邪恶的势力也绝不会轻易放弃领地. 他们不但执意不离开，还要想方设法吞吃义人的地业. 若不是用强力的手段驱逐他们，摧毁他们的国度，就不能得着他们所占据的领地。

  壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。

(路加福音 11:21-22 和合本)

  我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。（马太福音 12:28-29 和合本)

  玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。  (士师记 1:27 和合本)

亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。  (士师记 1:35 和合本)

 3，肉体是怠惰的

   我们的肉体喜欢安逸，常常对属灵的事无感，对属世界的事大有兴趣. 这是一个大问题，我们不但要面对仇敌，也要警醒谨守，免得陷入肉体之中。

   我们的肉体是仇敌的朋友，上帝的敌人. 我们的肉体喜欢仇敌的糖衣炮弹，却抵挡神的旨意.

  因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

(加拉太书 5:17 和合本)

  亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。  (彼得前书 2:11 和合本)

 除非我们里面有一个勇猛争战的心，我们不会想着去抵挡肉体的倾向。因为这肉体实在成了我们的本性，我们必须要非常警醒，非常渴望神的国，才能依靠圣灵的大能治死肉体的恶行，并且越来越认识到，无论肉体表现（感受）多么真实，它都已经被钉在了十字架上了. 我们乃属圣灵，不属肉体.

  所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。（罗马书 6:12-13 和合本)

  你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（罗马书 8:13 和合本)

  4，主动的争战

  为了得着神所应许的，我们必须在意志上主动，也就是说，我们不能指望别人为我们去夺取地业，也不能不使用信心去选择顺服神的旨意. 我们看到一个得胜的人总是主动的，正如约书亚迦勒一样.

  约书亚对以色列人说：“耶和华－你们列祖的　神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？(约书亚记 18:3 和合本)

  在神那一边来说，神作了一切能做的，即神是绝对积极主动的神，“我父做事直到如今，我也做事”. 在我们这一边来说，我们也要主动，因为应许，权柄，能力都赐下来了。当我们积极主动在神的恩典中行事的时候，神的能力就被释放出来，神就得着荣耀. 怠惰的心是对神的恩典的不信和藐视.

  殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。 (箴言 12:24 和合本)

  做工懈怠的，与浪费人为弟兄。 (箴言 18:9 和合本)

  5，渴望得胜

  我们必须对得胜有强烈的渴望，对得着神所应许的有强烈的渴望，唯有如此，我们方能得胜. 因为神不会把宝贵的恩典赐给不渴望的人. 并且如果我们不渴望的话，我们也不会愿意付上代价去得.

  所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。

(希伯来书 10:35-36 和合本)

  忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。(雅各书 1:12 和合本)

  他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。

(撒母耳记下 23:10 和合本)

  我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。 (诗篇 18:37 和合本)

  以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”（列王纪下 13:18-19 和合本)

  6，愿意付上代价

   争战总是需要付上代价，可能是时间，精力，甚至生命. 唯有愿意付上代价的人，才能得胜. 体贴肉体，贪图安逸的人不能得胜.

   我们必须承认，争战不是一件轻松的事情，需要耗费很多的心力，也要刻苦己心.

  当那时，我－但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

(但以理书 10:2-3 和合本)

  耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。（马可福音 10:29-30 和合本)

  反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、　神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

(哥林多后书 6:4-10 和合本)