圣经人物传：旷野中的以色列人
旷野中的以色列人
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
(哥林多前书 10:1-13 和合本)
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！
我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(希伯来书 3:7-19 )
这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；(民数记 14:22-23 和合本)
旷野中的以色列人是基督徒生活的最佳写照，没有之一.
一，是蒙恩得拯救的基督徒的预表
1，以色列人从埃及铁炉中蒙拯救，基督徒也从罪的权势中蒙拯救. 他们如何脱离法老的权势，我们也如何脱离罪的权势。
这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 (罗马书 6:11 和合本)
以色列人出了埃及，过了红海，成为真正的自由人. 不再作法老的奴隶，而成为神的百姓. 基督徒也是这样得了自由，不再作罪的奴仆，而是向着神活着，为着神而活.
2，海里受洗归入摩西，正如基督徒受洗归入基督. 红海之后，以色列人真正脱离法老的权势（不是在逾越节洒血蒙拯救之后），基督徒不仅需要相信耶稣的血（得以脱离神对罪人的愤怒），也要受洗归入基督，才能完全脱离罪的权势。
“归入”是一个非常深刻的词，是完全的纳入，成为其一部分. 我们归入基督，就是我们成为基督的一部分，从此，基督所经历的，就成为我们所经历的（已然经历和将要经历）. 基督所成就的成为我们所成就的（算作是我们的）. 并且神看我们也是完全不一样，他看我们是属于基督，披戴基督. 当然，他也期待我们与所蒙受的恩相称，活出基督. “归入”是神让我们有份与他荣耀救恩的一个奇妙手段，我们不能，但神让我们归入一个能的人，我们不配，但神让我们归入一个配的人. 从此，神的祝福恩惠可以大大临到我们，并且我们也可以真实活出神所期望的，因为神的恩典在我们身上.
并且“归入”也包含脱离的意思，就是脱离原来的系统，不再被原来的系统所约束和辖制. 以色列人受洗以后，完全脱离埃及法老的权势，不再作奴仆，也无需再去沉浸在埃及的宴乐和虚妄中. 这是一种极大的自由. 同样，基督徒受洗以后，不再受过往罪恶和罪性的束缚辖制，旧事已过，都变成新的了。这也是极大的自由.
3，云里受洗归入摩西，正如我们领受圣灵的洗. 圣灵怎样以云柱火柱与以色列人同在，并且引导他们当行的路。我们领受圣灵，也得着类似的恩典. 圣灵内住在我们里面，与我们同在，指引，带领，扶持我们.
我们既然归属于基督，就能得着所应许的圣灵. 我们所受的不是奴仆的灵，让我们恐惧害怕. 乃是儿子的灵，使我们刚强壮胆。圣灵来帮助我们，使我们成就父的心意，并让我们享受父家一切丰盛的恩典.
以色列人在旷野固然会遇到各样难处，但既然他们已经受洗归入摩西，成为神的子民，神就必藉着摩西牧养他们. 同样，我们既受洗归入基督，领受圣灵，神也必为我们负一切责任.
4，都有进入安息的应许
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”(希伯来书 4:6-7 和合本)
离开埃及显然不是神的根本目的，那只是一个好的开始。神呼召他们进入他的安息. 旷野是必经的路程. 基督徒受洗，称义，重生也不是神计划的全部，而是开始. 神呼召基督徒竭力进入他的安息.
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
(希伯来书 4:10-11 和合本)
以色列人要相信所传给他们的福音，并要存着信心去持守和争战，才能进入神所应许的安息. 同样，基督徒也需要相信和持守所领受的福音，并且要去争战得胜，才能进入所应许的安息。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
(希伯来书 3:12-15 和合本)
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。(哥林多前书 15:1-2 和合本)
5，都有领受生命的供应
并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。（哥林多前书 10:3-4 和合本)
以色列人在旷野经历的都是超自然的供应，比如天降吗哪，磐石出水. 他们所面对的局面确非自己力所能面对和解决的，但这正是神要带领他们进入和经历的恩典之中—神超然的供应. 用新约的眼光来看，他们乃是有份与基督的生命与供应（从预表的角度来讲）.
今天的基督徒有否认识到自己恩典的地位和生命得享供应的特权？为什么那么多人活在软弱枯干之中？基督岂不是将他的生命赐给我们，并时刻供应我们的需要？圣灵的活水不是已经在我们里面涌流了吗？神的话语不是已经摆放在我们面前等候我们去领取吗？
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
(约翰福音 6:63 和合本)
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
(哥林多前书 10:16-18 和合本)
求神开我们的眼睛，使我们看见他丰盛的恩典和供应，好叫我们不会活在软弱和贫乏之中。
二，以色列人的失败
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！（希伯来书 3:7-10 和合本)
1，心与耳未受割礼
他们在肉身受了割礼，但并没有真正实践割礼的意义。割礼是一个宣告，成为神的子民，听从神的命令，体贴神的心意。
他们仍然是硬着心，闭着耳，不能听也是不想听神奇妙的应许和带领. 虽然身体已经离开埃及，心却仍然向往埃及的宴乐和虚妄的生活.
神的恩典固然丰富也是充足，但我们需要首先把自己的心对着神，把自己的心归给神，并且弃掉心里的污秽和偶像，唯有这样，我们才能进入神的丰富里. 一面外面跟随神，一面里面随从虚谎，这不是真正的跟随，这是宗教游戏，是假冒伪善.
“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马士革以外。”这是耶和华、名为万军之 神说的。（阿摩司书 5:25-27 和合本)
你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书 18:31 和合本)
一个内心受割礼的人，乃是体贴神的心意，定意照着神的旨意而活的人. 他乐意受教，渴望神的应许得以实现。总之，他能够与神同心同行.
2，没有信心与神的道调和
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:2 和合本)
神应许带领他们进入迦南美地，但他们不相信. 为什么不能相信呢？因为他们的心被自己的私欲和罪恶所蒙蔽，心里刚硬，不能相信.他们没有郑重所听见的道理，以至于随流失去.
属天的道路是严肃的道路，是超越的道路，那些看似简单的属天道理，那些看似平常的属天应许，我们的肉体会抵挡，我们的理性常摸不着边际. 这需要我们非常谦卑，非常警醒，非常认真，非常坚决，如此，方能把属天的道理接入内心，产生不断加增的真实信心，走在属天的道路上.
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
(希伯来书 3:12-14 和合本)
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。（希伯来书 2:1 和合本)
3，徒然领受神的恩典
在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！(希伯来书 3:9-10 和合本)
神在以色列人中间的作为不可谓不大，然而，他们并没有从中学习认识神，属灵的奇妙经历并没有加增他们对神的信心和委身. 神一切慈爱的眷顾和供应也没有使他们渴慕和爱神. 这实在是可悲的事！每一次危机临到的时候，他们仍是怀疑和抱怨，没有一点点的长进！
以色列人的反应伤透了神的心，以至于神在怒中起誓，断不可进入他的安息.
我们实在需要为着所经历的一切恩典来感恩，不能把这一切当作理所当然，恩典诚然是白白赐下的，但并非因为理所当然或者是廉价的，而是因为极其昂贵，没有人配得. 所以我们要存着感恩的心.
我们也要从每一次奇妙的经历中学习认识神，就是藉着神的作为认识神. 我们不但在神的话语中学习认识神，也在属灵的经历中学习认识神，因为神是活神，神是不改变的神. 神迹是一个sign（标记），引领我们认识神，并归向神.
神固然因着慈爱得缘故施恩与人，但神也渴望人接受他的恩典转化成自己的生命.
我们与 神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；
(哥林多后书 6:1-2 和合本)
4，没有受苦的心志
属天的道路是否是随心所愿，一帆风顺呢？ 以色列人也许真是这么认为的. 所以，他们一遇到困难，就开始抱怨神. 因为他们没有以受苦的心志作为兵器，就不能抵挡各样的罪恶试探.
坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。” (使徒行传 14:22 和合本)
基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 (彼得前书 4:1 和合本)
人因着原有的天生的堕落的本性和倾向，即使是蒙了救赎之后，也仍要在属天的道路上有相当的学习，才能越来越进入神话语所应许的实际. 这并不是一蹴而就的，虽然在神那里是一次全然成就了，但在我们主观的经历里我们则需要不断地操练和学习. 而这些操练和学习往往需要苦难（许多艰难）来完成. 操练中有两个主要的方面，一是，向自己死，向着自己的意思死，向着自己的力量聪明而死，向着自己的荣耀而死等. 而是，向神活，向着神的意思活，向着神的力量智慧活，向着神的荣耀而活灯. 这两个面相辅相成，共同达致一个荣耀的生命.
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。（罗马书 5:3-5 )
以色列的失败在于他们不愿意受苦来学习属灵的功课，他们只想得现成的好处，而不想付上代价. 他们也会羡慕神话语中那些美好的应许，但当要付上代价的时候，他们就退缩了。
今天，许多基督徒也是如此，他们想得属灵的好处，也应承神的应许是美好的，基督的救赎大功所成就的恩典是充分的，但是他们不想付上代价. 他们不愿意自己被神的道所约束，更不愿意破碎，也不愿意经历损失和难处。所以失败后退是必然的事情.
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路加福音 14:33 和合本)
5，体贴肉体，不体贴圣灵
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗马书 8:6 和合本)
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。（彼得前书 2:11 和合本)
以色列人硬着心，没有听从圣灵的指教和训诲。他们执意活在肉体之中，体贴肉体，而对赐生命的圣灵的工作置若罔闻.
当我们活在罪恶中的时候，圣灵岂不提醒和警戒？当我们贪爱世界的时候，圣灵岂不提醒和警戒？当我们对主冷淡，不愿亲近主的时候，圣灵岂不提醒和警戒？倘或我们肯听他的话而回转，寻求，就会遇见他的帮助，鼓励，安慰，扶持. 我们的生命会被他更新改变，他要带领我们进入耶稣的荣美丰盛的生命之中。然而，若我们拒绝他，我们就愈发堕入黑暗之中，以至于我们会被仇敌欺压，掳掠，甚至吞吃.
我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。在你当中，不可有别的神；
外邦的神，你也不可下拜。我是耶和华－你的 神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。
无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，
我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。（诗篇 81:8-14 和合本)
