属灵恩赐简要查经（林前12章）

属灵恩赐简要查经

在查考哥林多前书之前，我们必须了解哥林多教会的属灵状况，这是保罗和他们说话的前提和背景，论到属灵恩赐方面，他们是很丰富的（林前1:7），但哥林多人有骄傲和纷争，属肉体的事比较明显（林前3:3），这也影响到他们对恩赐的使用和追求上，他们会滥用某些恩赐以彰显自己（甚至贬低他人），并且他们不能准确的认识每一个恩赐的属灵分量（因为他们不能以爱的角度去看它们），更重要的是，他们不晓得身体的原则（互为肢体，彼此需要）。针对这些现实的问题，保罗在哥林多前书里予以纠正。

  没有（或说缺乏）属灵恩赐的教会或个人读保罗的这些论述往往是很难把握其意义的，这就是今天如此多的人误解保罗所写的一些经文的原因所在。对于缺乏属灵恩赐的教会或个人，保罗只有一个劝勉，“要切慕属灵的恩赐（林前14:1）”。

林前12章

  弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。(哥林多前书 12:1-2 和合本)

  属灵恩赐是我们在服事永活真神的一个标志，因为神是活的，所以藉着圣灵的大能在我们身上彰显，这种彰显就表现为各样的恩赐。而偶像是虚谎的，自己都不会说话，怎么可能在拜它的人身上有什么彰显呢？人之所以拜这样的虚谎的偶像，乃是因为被魔鬼迷惑，受自己的私欲牵引。

  所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 (哥林多前书12:3 和合本)

  圣灵的工作是有确定的方向的，此与荣耀耶稣有关。圣灵的工作绝不会与耶稣相悖，圣灵总是把人带向耶稣，并把耶稣启示给人，叫耶稣得荣耀被尊崇（约16:14）。另一方面，没有圣灵的工作，人就不会也不可能到耶稣面前（来尊崇耶稣）。所以圣灵在教会里的工作是非常重要的，也是容易辨认的。

  恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。(哥林多前书 12:4-6 和合本)

  恩赐有不同种类，但都是圣灵所赐，或说是圣灵的能力在人身上的一种彰显。职事也有不同，但都是主所安排的，这是指主安排给一个人在身体里的位份，比如使徒，先知，教师等。但无论是使徒或先知等职分的实现都依赖于圣灵的恩赐的彰显，因为人服事神，不是凭自己的能力，乃是依靠圣灵，“不是依靠势力，不是依靠才能，惟依靠耶和华的灵方能成事”。功用可理解为实际所表现出来的工作，比如使徒栽植新的教会，先知发预言，教师和牧师牧养教会等。

  圣灵显在各人身上，是叫人得益处。(哥林多前书12:7 和合本)

  恩赐有不同，职事有不同，功用也有不同，但他们的源头都是出于三位一体的神，所以绝不会彼此矛盾，互相争竞的，而是有一个同一的目的，就是叫人得益处。（保罗言外之意，哥林多人也当以这样的心态来配合圣灵的工作来使用恩赐）。

  这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 (哥林多前书 12:8-11 和合本)

  保罗将具体的恩赐列出来，这些恩赐却有不同，但目的都是叫众人得益处，并且源头都是出于圣灵，且是圣灵按自己的意思给人分配的，人不应当厚此薄彼，自高自大，争竞嫉妒。

  圣灵的恩赐犹如一把锋利的斧头，可以劈柴砍树（解决人的问题并除灭魔鬼的作为），大有功效。如果失去这些圣灵的恩赐，教会就如同徒手去劈柴砍树，其结果可想而知，这就是今天大部分教会的属灵光景。魔鬼通过散播谎言，使人停止相信圣灵的恩赐，结果就是属灵的瘫痪。

  就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。(哥林多前书 12:12-13 和合本)

  我们能够领受不同的属灵恩赐，且应当领受不同的圣灵恩赐，关键在于我们都因着圣灵（从一位圣灵受洗）归入基督的身体，我们成了基督身体的一部分，并且圣灵成为我们的活水的供应（饮于一位圣灵）。

  身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 但如今，　神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 但如今肢体是多的，身子却是一个。 眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。” 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但　神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。  (哥林多前书 12:14-27 和合本)

  身子的每一个部分都是需要的，虽然各有不同。同样，在基督里，每一个人都很重要，虽然每个人的恩赐不一样（应该每个人都有圣灵来的恩赐），但彼此搭配，使基督的身体（就是众人）得造就和成长。

  全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 (以弗所书4:16 和合本)

  神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。 (哥林多前书 12:28-31 和合本)

  基于上面身体的原则，我们需要这些不同的职分，但不能只有一样，不能都是使徒，不能都是先知，不能都是教师等，因为身体的每个部分都是不同的，且每个部分都是重要的。

  这里最需要理清的问题是，说方言与翻方言问题，圣经在此提及的乃是造就众人的恩赐，其实并没有谈及个人的方言（在十四章会有提及），因为在十二章是在身体的原则里谈及属灵的恩赐的。个人性的方言是基于圣灵的洗而涌流出来的，是最基础性的，并不是这里所讲的属灵恩赐。