圣经人物传系列：摩西（1）
九，摩西
摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 (希伯来书 3:5 和合本)
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。(希伯来书 11:24-28 和合本)
“过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。(使徒行传 7:30-34 和合本)
摩西是被神所大大重用的仆人，甚至律法乃是藉着摩西传给以色列人的，透过学习摩西的一生，我们可以学到许多宝贵的属灵功课。
1，摩西的出生
摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。(希伯来书 11:23 和合本)
那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。(使徒行传 7:20-21 和合本)
摩西出生在一个非常危难的时刻，那时法老命令以色列人所生的男孩都要丢在河里，可以说整个民族都处在生死存亡的时刻。摩西一生下来就很特别（un ordinary ), 他的父母也因有信心的眼睛而略微晓得这一点。事实上，摩西乃是神所预定的“拯救者”，是在未成形在母腹中就被神所知道，拣选和预定的。用在耶利米身上的话也可以照样用在摩西的身上。
我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。(耶利米书 1:5 和合本)
摩西的出生和得救都显明神特别的工作，一切的巧合都不是巧合，乃是神的手在背后权能的掌管和安排。在黑暗的时刻，我们心灵的眼睛极易被黑暗所笼罩和遮蔽，忘记神是掌管一切的神。然而，无论在怎样的处境中，神都是掌权的神，他都是随己意行作万事的神。神的作为与“不作为”都有他神圣的目的，也许我们不能明白，但我们可以相信神，把自己交给他。
2，摩西的前四十年
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。(希伯来书 11:24-26 和合本)
摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白 神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。(使徒行传 7:22-29 和合本)
A，有信心的眼光
摩西虽成长与埃及的王宫，学习了埃及人的一切的学问，但是他轻看这一切世俗的东西，“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”。因为他有信心的眼光，“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”。如同保罗所说，“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。
摩西成长与埃及的王宫，竟然能够如此纯洁，实在让人惊叹。这固然是神恩典的保守，但与摩西的心灵特质不无关系。像摩西这样的心灵，对属灵的事物（神圣启示和光照）有特别的回应和坚定，总不容让世俗的东西来遮蔽神圣之光，所以这光就在他里面越照越亮。因着神圣之光的照耀，人生的道路怎样选择，孰轻孰重，自然就非常清楚。
但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。(箴言 4:18-19 和合本)
你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。(启示录 3:17-18 和合本)
B，有属灵的负担
摩西渴望搭救他的同胞，并不是出于自己，乃是在神那里有领受，有属灵的负担。人自我出来的热情和正义感不能持久，且有很强的反作用力，容易在被拒绝的时候产生苦毒怨恨。出于神的则不是这样，不会因着人的误解而消失，也不求人的理解（不以人的理解认可为目标），里面的负担受外在环境的影响很少，它成为推动一个人继续向前的力量。
基督徒的侍奉需要有从神而来的负担，不是外面因素的牵引等。有了里面的负担，才能真正为神而做，且做的持久，因为神所发动的，神必负责。照着里面的负担以及环境的印证，我们才能找到自己所应该站立的位置，要知道，很多人徒有热情，却站错了位置，带来的多是亏损，而不是祝福。
C，有受苦的心志
受苦的心志很重要，圣经称之为兵器（彼前4:1）。摩西有受苦的心志，他愿意与神的百姓同受苦难，而不是享受罪中之乐。摩西愿意撇下一切的属世的名誉地位和享乐，可以称之为“与基督同死”，所以才能有朝一日领受神圣呼召和能力，可以称之为“与基督同活”。
属灵的事功必定需要付上属灵的代价，这就需要受苦的心志。最首先的是与世界的分离，因为世界的体系是伏在恶者手下的，唯有向世界钉死的人才能胜过魔鬼。
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(加拉太书 6:14 和合本)
D，不晓得自己的不能
摩西有信心的眼光，有属灵的负担，有受苦的心志，但神仍然无法使用摩西，因为摩西还不晓得自己的不能。摩西天真的以为凭自己的力量可以搭救以色列人，摩西也以为以色列百姓很容易认出他是神所呼召设立的属灵领袖，但摩西失败了，而且失败的很惨，径直逃往米甸的旷野。
神的能力要在人的软弱上才能大大彰显出来，人之所以应当恳切祈祷，抑或禁食寻求，并不是借此表明自己的虔诚，而是发现自己真的不行，实在需要神，所以特特寻求神。
当人以为自己能的时候，人能经历神的方面其实很少，有两方面的原因，第一，人的信心还不够单纯，信心是对自己绝望，对神满有指望。第二，人不会将荣耀归给神，人会偷取神的荣耀，自觉或不自觉的将神所成就的事归功于自己的能力，抑或是自己的虔诚。
当人看见自己不能的时候，人开始真正谦卑下来，他的每一个寻求都变得无比真实，不再是做给人看，甚至不是做给神看，而是单单指望神，这时候神的帮助和能力就要临到了。
3，摩西在旷野的四十年
摩西在旷野四十年的时间，所有的“能”都变为无有，甚至连起初领受的负担也不敢确定是否真实，这旷野的经历让人怀疑自己的一切，然而这正是神要在人里面所作至深的工作。
A，认识自己的不能和无有
所有的才干，知识，学问都没有用武之地，做的是最辛苦和卑微的工作，曾经是埃及王子，如今却是一个卑贱的牧羊人。再也没有什么可夸之处。曾经满有口才能力的摩西变得拙口笨舌。这是何等的降卑。
B，自我抱负的破碎
日复一日做着同样的工作，没有人的称赞，没有任何成就感可言，所有的一切不过是为了基本的生存。在这种情况下，四十年之久，人会放弃所有的抱负和梦想。
C，属灵的品格，耐心与忠心
对待羊群需要何等的耐心与忠心，在旷野里牧养，非常的辛苦，“白日受炎热，黑夜受寒霜”，羊需要细心呵护，照顾和保护。摩西的品格在这四十年中被塑造，特别是忍耐与忠心。
D，忍耐等候
摩西在旷野一定不会忽略与神相交，也许属灵的负担还会偶尔浮现，但摩西必须忍耐等候神的时间，不是忍耐几个月，几年，而是四十年。这实在是常人难以想象的。
E，神的隐藏与工作
在旷野神似乎是隐藏和沉默的，外在的环境没有什么特别的变化，也没有什么特别的启示和呼召，似乎神没有作什么工作。但神是一直工作的神，他在人的内心处作最深的拆毁的工作，最深的破碎的工作，好让人成为一个空的器皿，有一天能大大为神所用。
若不是神呼召摩西，并在其后所展现的属灵生命和品质，我们就不能明白旷野中神所成就的宝贵工作。很多时候，我们必须带着信心和盼望才能明白或者说忍耐神在我们身上的工作，也许只有到永恒里，我们才能完全明白。旷野的工作乃是深深向下扎根，外面的果子是暂时还看不到的，但有一天会结出丰盛的果实来，并且能够抵御一切的狂风暴雨。有多少人不能忍耐旷野的“碌碌无为”，而逃离了神所定的道路。
