圣经人物传系列：约瑟
九，约瑟
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。你父亲的 神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。(创世记 49:22-26 和合本)
他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去－约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。(诗篇 105:16-22 和合本)
1，蒙父所爱
以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。(创世记 37:3 和合本)
虽然雅各有很多孩子，但是他最爱约瑟，在他心目中犹如独生子一样。他甚至专门为他作了一件彩衣。这份对约瑟特别的爱，雅各不想隐藏，或许也不能隐藏。
约瑟显然与其他弟兄不一样，他顺服父亲，敬畏神，行正直的事，不与他们同流合污，因着这样的品行就更蒙父所爱。
爱的关系是可以不断加深的，在父母与孩子之间，在夫妻之间，以及弟兄姊妹之间都是如此。雅各开始出于天然的情感来特别的爱约瑟，随着约瑟渐渐长大，约瑟藉着顺服父亲来表达对父亲的爱，也藉着敬畏神，行正直的事表达对神的爱，雅各越发宝爱约瑟。同样的道理，爱的关系也可能倒退，悖逆的孩子会慢慢失去父母的爱，也许不会完全失去，但会减弱。所以，爱的关系需要用诚实正直良善的心去经营。
我们与神之间的关系也是可以不断加深的，也应当是不断加深的，当我们甘愿顺服神的时候，神的爱就更多流淌在我们的生命中。
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” (约翰福音 14:21)
2，被弟兄所嫉恨
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。(创世记 37:4 和合本)
他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。(创世记 37:8 和合本)
正如主耶稣来到犹太人中间，被他们所排斥和嫉恨，约瑟也是这样遭遇。从某种程度上来说，约瑟是主约瑟的预表，蒙父所爱，被弟兄嫉恨，被卖受苦，高升得荣耀，成为世人的拯救。
约瑟的蒙爱，正直，敬畏神，蒙神的恩典等都成为弟兄们嫉恨他的理由。他们实在是无故地恨他。“凡在耶稣基督里敬虔度日的都要受逼迫”，他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。 (彼得前书 4:4 ）。
约瑟被哥哥们所嫉恨，我们不应觉得稀奇，让人稀奇的应该是，约瑟仍然能够保持一颗单纯的心，他遵照父亲的意思，去寻找自己的哥哥们。我们看到他的心没有苦毒，怨恨，仍是那样的单纯的顺服。
以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么？”他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。(创世记 37:13-17 和合本)
今天，如果我们敬虔度日，就要预期遭受逼迫，但更重要的是，应当像约瑟那样，仍然保持对神单纯的顺服，对人单纯的爱，不容让一点点的苦毒，怨恨进到生命里。这样的单纯在神面前是极宝贵的。
3，被卖为奴仆
被卖的那一天是约瑟最痛苦的日子，他的爱换来的是什么呢？他的顺服换来的是什么呢？他的敬畏换来的是什么呢？更不用说，他要离开温暖的家，离开爱自己的老父亲，去到异乡之地作奴隶。对于一个十七岁的少年，这是多么巨大的苦难。
约瑟一定经历过非常痛苦的内心争战，以及情感上撕心裂肺的痛苦。然而他并没有在痛苦中沉沦，没有在苦难中消亡，他乃是将自己的眼目转向主，将自己的命运交托于主。他虽然不知道将来的道路如何，也许心中因着那些异梦稍有期待，但无论怎样，他知道神是信实公义的，必定为他负责，他在神那里找到安息。正如主耶稣在十字架上将自己的灵魂交于父的手中。
神并没有应允我们事事都明白其因，但神应许他总与我们同在，“我总不撇下你，也不丢弃你”。很多事情我们不明白，但我们可以信靠神。
4，约瑟在波提乏的家里
约瑟在波提乏的家里做奴仆，却因为满有神的同在而被主人擢升成为总管。
约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。(创世记 39:2-6 和合本)
这是一段稍得安舒的日子，约瑟经历神的祝福，也在主人眼前蒙恩。
“神因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家”，这是一件稀奇的事，这个埃及人根本不认识神，甚至是拜假神的，然而神因约瑟的缘故赐福于他的家。拉班也曾因着雅各的缘故经历类似的祝福。基督徒若行在神的心意里，便可以将神的同在和祝福带下来，连不信的人也可能因此得蒙恩惠。这首先与基督徒个人的成功财富没有关系，而是关系神自己的旨意，计划和荣耀之名。基督徒应当期待在工作中得到神的帮助，但不是首先为了个人的成功，抱负等，而是为了神自己的荣耀和别人的益处。神有很多方式可以让自己的名得着荣耀，我们需要的是相信顺服。
5，约瑟被诬陷下在监里
安舒的日子很快要结束了，约瑟要经历考验，也要被神带到新的境地，但无论在哪里，神都与他同在。
约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。(创世记 39:6-10 )
有多少人在这方面的试探中失败，约瑟的处境更为微妙，是主人的妻主动来引诱他，并且是很多次。也许有人遇到类似情况会为自己找个借口，“反正我也不想，但我也没有办法”。
然而，约瑟真的是敬畏神的，只有敬畏神的人才经得起考验。约瑟的心非常坚决，这表现在他的言语和行动上。约瑟绝不给罪留一点点的地步。可以说，他抵挡罪恶到流血的地步。有好多人失败犯罪跌倒，根本原因是不敬畏神，意志上没有坚决抵挡罪恶。
约瑟要为自己不犯罪付上血的代价，这也一定是约瑟所衡量过的，此时的约瑟已经比当初成熟了很多，在属灵的方面更加老练成熟。他甘愿为主的缘故下在监里。
监狱里的生活是痛苦的，然而，神的恩典帮助约瑟胜过这一切的苦难，约瑟必须耐心等候耶和华，直到神的时候来到。神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念，神的时机不同于我们的时机，约瑟原以为酒政官复原职的时候，就是自己得着解救的时候，可是没想到酒政竟然把自己给忘了，谁能料想到，神把好酒留到最后呢？约瑟只想得到解救，神却要把他高升成为埃及的宰相。
6，从监狱中被高升
法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。”法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。(创世记 41:38-46 )
约瑟从至卑微的处境升为至尊贵，这实在是出于神的手。正如荣耀的主耶稣降为至卑，然后升为至高。十三年的苦难在神的手中顷刻之间就结束了，神实在是大有能力的神。
黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？ (以赛亚书 29:17）
等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。 (以赛亚书 32:15）
7，约瑟饶恕接纳弟兄
约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。(创世记 50:19-21 和合本)
约瑟早已准备饶恕接纳自己的弟兄，因为约瑟从神的角度看自己的苦难，这苦难叫他自己得益处，也叫众人得益处。有一天主耶稣也要对犹太人这样说，他们要悔改，蒙主接纳。叫约瑟伤心的是，他们迟迟不能领会约瑟的爱。
我们若只是从人的角度去看问题，没有神超越的视角，就不能超越人肉体的局限。我们应当看到每一件事的背后都有神的旨意和计划，为要叫他的名得荣耀，叫爱他的人得益处，这样靠着圣灵的帮助，我们就可以得胜。
8，十字架的必要和益处
败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。 (箴言 18:12 和合本)
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 (马太福音 23:12 和合本)
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。(哥林多后书 4:12）
从约瑟的经历中，我们看到十字架的必要和益处。
A，认识自己的不能
一个奴仆的身份，一个囚犯的身份，实在是不能做什么。若是能做什么，必然是出于神的能力。十字架让我们认识自己不能，我们无力面对这样的环境，直到神的手伸出来。
B，认识自己的不是
一个奴仆的身份，一个囚犯的身份，实在是什么都不是。若是能成为什么，必然是出于神的恩典。十字架让我们认识自己的本相，我们原来是这样一个破败的人，我们没有什么可夸的，唯有主的恩典临到我们，将我们抬举起来。
他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。 (撒母耳记上 2:8 )
C，认识神的能力
在人最不能的处境里，就是人经历神能力的最好处境，如主耶稣对保罗所说，“我的能力是在人的软弱上显得完全”。我们面对的十字架就是让我们看见自己的不能，然后经历神的能。约瑟无法改变自己的处境，但是神能。约瑟无法改变人的心，但是神能。我们无法温柔，但是神能。我们没有智慧，但是神有。我们没有力量，但是神有。我们无法改变环境，但是神能。我们甚至无法保守心思的平安，但是神能。
当我们学习把眼光从自己身上，从环境中转到耶稣身上的时候，我们就要开始经历和认识神的能力。
D，认识神的恩典
十字架让我们看见自己的本相，我们的不是，我们的破败。这让我们深深的谦卑下来。我们无法再指着自己夸口，也许我们曾经觉得自己有某种好，所以蒙恩蒙爱。但十字架打破了这一切的安详，十字架带来了剧烈的冲突，外在的好环境没有了，内在的好也没有了。我们整个人被赤裸裸的剖开，唯有神的恩典介入我们的处境才能有所好转。这时候神的恩典才被真的看为恩典，是出于神的慈爱，与我们的行为和所是无关。
当我们学习不看自己的所是和所行的时候，仰望基督十字架成就的大工和神的慈爱的时候，我们就要认识和经历神的恩典。
E，属灵品格的操练
神要使用一个人必须先试验和历炼一个人，换句话说，器皿必须变得纯净，器皿也必须被扩张。十字架很重要的一个方面就是塑造我们的品格。我们的急躁，虚荣，自私，自爱，自觉，小信，吝啬，狭窄等等都需要被对付，我们的忍耐，信心，爱心，盼望，热心等等都需要被扩张，唯有这样被历练后的器皿，才能被神放在合宜的位置上使用。
这种属灵的品格不但关乎今生神在我们身上的计划，也关乎永恒中神对我们的计划，在永恒中我们不会再经历试炼，所以今生的试炼尤为重要，它会决定永恒中蒙福的状态。
F，成为别人的祝福
一个人要成为祝福人的泉源必须超越自己的骄傲和自私，他不能把神所赐的据为己有，也不能吹捧自己。这样神就可以把自己的祝福，恩典，能力浇灌下来，借此让神得荣耀，让人得益处。
