关于属灵恩赐与方言的问题（林前14章）
关于属灵恩赐与方言的问题（林前14章）
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同） 。(哥林多前书14:1 和合本)
保罗特意将关于爱的颂歌写在属灵恩赐之间，因为爱是正确使用属灵恩赐的保证，爱也是属灵恩赐的目的。没有爱，属灵恩赐就成为彼此炫耀的资本或是谋利的途径。
但只有爱是不够的，没有属灵的恩赐，我们就会落入“心有余而力不足”的窘境中。属灵之工必须借属灵之力才能成就，人的心志和心愿无论有多好，若不藉着圣灵的大能，就不能成就任何有属灵价值的事。
“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，(出埃及记 31:2-3 )
单就恩赐来说，预言的恩赐最能造就人，因为预言是神藉着人来说话，天地万物都是神藉着话语创造的。神的话语藉着合适的器皿被释放出来将产生何等大的果效呀！
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。(彼得后书1:21 )
雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定） 的事上必然亨通。 (以赛亚书 55:10-11 和合本)
神的话语一旦被释放出来，就必有神的能力来跟上来，因为神必留意自己的话使之成就。
耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”(耶利米书1:12 )
那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。(哥林多前书14:2 和合本)
方言不是对人说的（预言则是对人说的），乃是对神说。也就是说，方言不是像预言或教训或启示那样释放属神的信息给人，方言乃是一个祷告的语言，它是灵里直接对着神的一种祷告。是圣灵在人的灵里面所带领和感动而来的祷告。因为是灵的祷告，所以人的悟性听不懂（即没有人听出来），但因为是圣灵在人的灵里面的工作，所以并非毫无意义之词，而是讲说各样的奥秘（即属灵有意义的事但若不经过启示或揭开人就不能明白）。
所以，方言有以下几方面特征：
第一，对着神说，不是对着人说。
第二，是祷告，而不是释放属神的信息给人。
第三，是人的灵在圣灵的带领和感动之下所涌出来的话语。
第四，是灵的话语，不是悟性的话语，所以没有人听出来。
第五，既然是灵的话语，就未必一定如悟性的话语那样规整有序（因为我们所认定的规整有序是按着悟性的经验和范畴来看的）
第六，所讲的虽然人听不懂，但却是满有属灵意义的（各样的奥秘），若非经过启示或揭开人就不能明白。
但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。(哥林多前书 14:3-4 和合本)
预言乃是把属神的信息释放给人，同样也不是不经过悟性（这就是预言与教师讲道的根本区别），预言与讲预言的人的学识，认识，才干都无关系，预言是神藉着人来说话。因为预言是神藉着人对人说话，所以这信息必定是领受者可以听得懂的，否则就没有意义了。
预言有三方面的作用：
第一，造就（edify），即建立（bulid up)受众的属灵生命，预言往往会释放一些属天的真理（也包含神的心意），这些真理是存在圣经中却不被人所认知或熟悉或常被人误解或忽略的。因为人的悟性在认知神的话语（圣经）方面有很多局限性，所以神有时候会透过预言直接对人启示圣经里的一些真理或奥秘。当属天的真理被释放的时候，受众就要得着造就了。
第二，安慰（comfort），对着困惑，软弱，悲伤，绝望的心灵所释放的具有安慰作用的信息。这在旧约先知中常常看见，当他们被神责打陷入痛苦，绝望中的时候，神又转过来安慰他们，给他们盼望。新约中也有这样的例子（徒15:32），人的安慰固然有它的作用，但出于神的直接安慰岂不更重要更有效吗？
第三，劝勉（exhort)，含有警戒告诫之意，预言常常含有警戒告诫的信息，把可能的惩罚，恶果或将来的苦难预先告诉人，叫人悔改，归正或预备自己。
要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。 (阿摩司书5:6 和合本)
预言的这些特征和作用决定了预言能够造就教会（众人），方言既然不能对着会众，是对着神，所以就只能造就自己（具体来说是个人的灵）。
我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。 (哥林多前书14:5 和合本)
保罗是从爱的角度，即造就人的角度来说的，我愿意你们都说方言（我愿意你们都说方言来造就自己），更愿意你们作先知讲道（更愿意你们说预言造就众人）。因为方言若不翻出来，就不能使众人得造就，也就不如说预言。（言外之意，如果可以翻出来，那么功用就如同说预言一样）。
弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？ 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。(哥林多前书 14:6-12 和合本)
显然，保罗和哥林多人所探讨的并不是个人的祷告生活，而是在一起聚会的时候，如何造就众人的问题。以保罗自己为例，他在他们中间，显然不会用方言对着他们说话（因为他们听不懂，得不着造就），而是用他们听得懂的话（比如启示，知识，预言，教训等），这样他们可以得着造就。
吹角或弹琴都要让人听得懂才行，和别人沟通，也要用对方听得懂的话（不是听不懂的外语），这样才有意义和价值。所以当我们对着弟兄姊妹说话的时候，我们不可以用方言，因为他们听不懂，得不到造就。（显然哥林多教会有这个乱像）。
因此，保罗劝勉哥林多教会的肢体，既然他们对属灵恩赐有热心和渴慕（这是好的），他们就应该多多求神赐下能够造就教会（众人）的恩赐。
所以那说方言的，就当求着能翻出来。 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 我感谢 神，我说方言比你们众人还多。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(哥林多前书 14:13-19 和合本)
什么样的恩赐可以造就教会呢？其中包括方言与翻方言，如果只有方言，就只能造就自己，但如果有翻方言，就可以造就众人。所以，保罗鼓励那些有感动在教会中对着众人讲方言的肢体（保罗显然是在讲这种情况下的方言），也要祷告，求得翻方言的恩赐。这样众人都可以得造就。哥林多人的问题是，他们只是在那里对着众人讲，但不能翻出来，结果众人得不着造就。
方言，若不被翻出来，就不能造就听着的悟性，因为听不懂。“我要用灵祷告，也要用悟性祷告”，并不是指普通的悟性祷告，而是指把方言翻出来的祷告！用灵歌唱与悟性歌唱亦是类似。
保罗讨论的处境，都是对着众人的情况，即使祷告和感谢也是如此。就是我们通常所说的领会祷告或感谢（但初期教会的聚会模式与今天不一样，他们凡有感动的人都可以起来领会或分享的）。当我们站在分享者或领会者的立场时，我们需要讲大家听得懂的话，如果真有感动讲方言，也需要翻方言，这样众人可以得造就. 如果只用方言，而没有翻方言（即这里说的悟性的祷告），众人就得不着造就。
保罗深知方言对于个人灵性的帮助非常大，以至于他花很多时间讲方言（“我说方言比你们众人还多”），但当保罗要对弟兄姊妹传递信息的时候，他只用他们听得懂的话，好叫他们得造就。
弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。 律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明， 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜 神，说：“ 神真是在你们中间了。” (哥林多前书 14:20-25 和合本)
这是一段很难解的圣经，前后的推论似乎是矛盾的。关键在于如何理解保罗所提出的例证。
“主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人”
外邦人的舌头和外邦人的嘴唇是指方言来说的，神的百姓不信从神，所以神就赐他们不懂的言语（方言）给外邦人，这是一个证据（sign），一方面显明他们的不信，另一方面，希望他们可以悔改（激动他们发愤）。（对不信之人定罪的证据）
预言，则是显明愿意相信的人，那些愿意领受预言的人，就是愿意相信的人，即为信的人作证据（sign）。（帮助人来相信）
保罗提到哥林多教会混乱的聚会状况，并将之扩大，如果每个人都站起来说一通方言，然后没有人翻出来，那么新进来的人有何感受，他对方言一无所知，他是过来听从神而来的话语的，结果什么都听不懂，他只能认定这批人癫狂了（信偏了）。保罗显然不是讲聚在一起的祷告会，因为祷告是每个人都对着神，与别人无关。那个新进来的人也要对着神，而不是关注别人怎么祷告或祷告什么。
但如果是说预言就不一样了（方言与翻方言也是类似），新来的人可以听得懂，或许内心的隐情就被揭露出来了，然后就扑倒悔改相信了。
弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和 神说就是了。 至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 先知的灵原是顺服先知的； 因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 (哥林多前书 14:26-33 和合本)
初期教会的聚会满有圣灵恩赐的运行和使用，并非只是一个人单单站在讲台上讲圣经。每个人都可以发挥圣灵的恩赐，使别人得造就。聚会真不是人的聚集，乃是圣灵大能的运行，使众人得造就。
但人仍有自己的责任，就是要学会按纪律而行，约束自己，配合圣灵的工作，合宜的使用圣灵的恩赐（注意，圣灵并不把人当一个机器，人有自由意志）。
对着会众说方言的，要确保可以翻出来，若翻不出来，就不要对着大家讲（在会中闭口），只要对着神说就好了（不要占用众人的时间和空间）。并且不要太多人说，最多三个人，因为会众的属灵的接受能力都是有限的。
说预言也是如此。圣灵的工作并不会造成无序，只有人的急躁和鲁莽会导致无序，所以要学会随从圣灵并约束自己的行为。
“慎思明辨”，听的人要仔细地听，谦卑地听，带着分辨的心听。因为预言很重要，但也可能被假冒（出于仇敌或人意）。
妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。 神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。 若有不知道的，就由他不知道吧！ 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 凡事都要规规矩矩地按着次序行。 (哥林多前书 14:34-40 和合本)
妇女说话，应该指的是一种没有礼貌的大声喧嚷，这会影响整个会场。
保罗上面的一系列教导和指示都是出于神的命令，没有商量的余地。 重点是，第一，切慕作先知讲道（说预言）。二，不要禁止说方言。三，按着次序行，特别是应用属灵的恩赐的时候。
只可惜，今天福音派的教会差不多完全拒绝了保罗这三方面的命令，而他们竟口口声声说他们只以圣经为准则！
