圣经人物传系列：亚伯与该隐
二，该隐，亚伯
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地
(创世记 4:1-16 和合本)
该隐和亚伯是亚当，夏娃的头两个儿子，也是两种人的代表，一个是罪人（恶人），一个是义人。这两种人一直并存在人类社会中。人类社会之所以可以继续存在下去，乃是因为亚伯之族类的存在。神容让恶人存活，甚至兴旺，皆是因为神要得着更多的亚伯族类。
1，该隐的不义
该隐是恶人的代表，也是一切尝试靠行为在神面前称义之人的代表。该隐的不义最根本在于他没有以信心和感恩的心来到神的面前，该隐承认神是真实的，有能力的，但不知道神是一位良善慈爱的神。如果该隐知道或说真认识神是良善的，就会产生信心和感恩。
圣经上虽然没有具体描述该隐献祭的心态，但根据圣经整体对神的属性和法则的启示，我们可以知道，第一，该隐并不是存着信心和感恩的心献上祭物的，并不是心甘情愿献给神的，而是勉强的，或者交换式的。该隐敬拜和关注的对象不是神，而是自己所行所作的以及自己所能得着的，换句话说，该隐是以自己为中心的，不是以神为中心的，真信仰（信心）以自己为无有，以神为焦点。宗教则是相反的。该隐对神的回应反应了他内心的状况，“该隐就大大发怒，变了脸色”。第二，该隐没有照着神的旨意献祭，神定然有启示给他们应当以动物献上为祭，但该隐执意照着自己的意思行。所以，“神看不中该隐和他的供物”。自义之人以自己所行的为义，并不明白“虚心的人有福了，因为天国是他们的”，他们不能听进神的话，正如耶稣时代的宗教人士一样。
2，该隐的罪恶
该隐既是恶人（未蒙称义之人），作恶就成为必然的结果，因为人若离开神，就必然作恶，唯有神才是善的源头。
该隐嫉妒亚伯，所以找机会把亚伯给杀了。
不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 (约翰一书 3:12 和合本)
该隐杀掉亚伯，法利赛人杀掉耶稣，原因是一样的。“因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”。作恶的人容不得行善的人，因为他心里非常明白这行善的人就如明灯一样照耀出他的黑暗来，他喜欢活在黑暗里，所以要尽己所能的扑灭明灯。
当我们活在自义之中的时候，我们无法爱弟兄，因为我们满脑子想到的都是自己。意味着忘记自己，去关注别人的需要。
3，该隐的刚硬
该隐是刚硬不肯悔改之人的代表，他断然拒绝神的劝诫，离开神的面，往灭亡的道路上直奔。
该隐并非没有悔改的机会，神也没有命定他灭亡。
你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”(创世记 4:7 和合本)
人被罪恶俘虏之前，乃是因为人远离了神。人应当速速归向神，向神悔改，并在意志上抵挡罪恶。该隐任凭自己的心刚硬，不愿悔改归向神，也就任凭自己被罪恶制服。基督徒当知道，远离神是极其危险的，罪恶是可怕的，要听神的劝诫，归向神，制服（抵挡）罪恶。
耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”(创世记 4:9 和合本)
人即使犯了罪，神还是给人机会，望人悔改。然而，该隐没有一丝的悔意，反而“义正言辞”质问神。这像极了主耶稣时代的法利赛人。该隐被自己的义和罪恶弄瞎了眼睛，在通往灭亡的道路上直奔。任何拦阻他灭亡的人都要被他逼迫和唾弃。
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。(创世记 4:16 和合本)
该隐甘心乐意，甚至迫不及待的离开神的面，只要他的性命得到保障就可以了。离开神的面是一件多么大的损失，是一件多么可怕的事。然而，我们看不见该隐一点的忧伤或难过。 该隐是今天诸多没有神的人之代表，他们很满意神不在他们的生活中，因为这样他们就可以为所欲为的生活，这也是今天很多人坚持无神论或不肯相信有神的原因。
4，亚伯的义
圣经上没有记载亚伯怎样说话，但神替亚伯说话，并且给了他神喜悦的明证。
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，(创世记 4:4 和合本)
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。(希伯来书 11:4 和合本)
亚伯是一个义人，就是因信而被称义之人。是一切蒙神称义之人的代表。
亚伯之所以有信心，是因为亚伯有一颗谦卑的心能够认识神的良善恩慈。亚伯在神的光照之下，发现自己的无有，他发现自己不能拿什么给神献上，但神的慈爱成为他的依靠，他发现神乐意饶恕乐意赦免乐意接纳人，所以照着神的启示，带着感恩的心献上祭物。
一个义人，所依靠的不是自己的行为，而是神的良善以及良善的神所给予的恩典，所看重的也不是自己的得失，而是神自己的旨意。在神的慈爱中，我们忘却了自己的行为，却生出更美的行为来。在神的同在中，我们忘却了自己，却得着一个新人。
他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他，和盼望他慈爱的人。(诗篇 147:10-11 )
5，亚伯的受难
亚伯是为义受逼迫之人的典型，他没有去行恶，没有去伤害别人，但只是因为他尊崇神，行神所喜悦的事被逼迫。
主耶稣已经告诉我们，我们不属于这个世界，所以要被逼迫。但为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。 (约翰福音 15:19 和合本)
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 (腓立比书 1:29 和合本)
既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 (罗马书 8:17 和合本)
