合神心意的教养
合神心意的教养
【创18:19】我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
【申6:6-9】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
【申11:18-21】你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
孩童需要接受教育，孩童需要被教养，这是毋庸置疑的事。我们只需要看看那些从小没有父母教养，也没有怎样上过学的人的状况，就知道教育和教养的重要。然而，现代教育观已经普遍严重偏离圣经的原则和观念，则也是不争的事实。
一，为什么需要教育
孩童需要教育是由孩童的本质和特性来决定的，也与神创造人的目的息息相关，社会的需要或者生存的需要应该是最后被考量的因素。因为每一个个体在神眼中都有独特不可替代的价值，并不需要社会或他人认可才有价值。
1，神渴望孩童来认识敬拜他
神看每一个孩子都是宝贵，希望每个孩子都可以来认识敬拜他。神不会根据孩童是否优秀或将来能为社会做出多大贡献而估定其价值。每一个来到世界的人在神眼中都有同样的价值，神渴望他们来认识他，与他相交，并进入永恒。
但人不会自动认识神，因为“没有人寻求神，一个也没有”，任何人认识神，包括孩童，都需要被人引导，教导，扶持等（神借着人来寻找人），所以孩童需要教育，即被教导，引导，扶持，管教等来认识神，敬拜神。
【太19:14】耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”
【箴23:26】我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。
2，孩童所知甚少
孩童就是一张白纸，越是小的孩子越是“无知”，不但是智性上的，也是灵性和德行上的。这张白纸需要大人来填写和涂色，这也是神给人的托付和期待之一，即培养敬虔的后裔。如果不借着教养和教育，孩童不能认识神，也不能获得必要的对世界的认识，道德和品格也无法建立。
从积极的角度来看，小孩子有很强的求知欲和认知欲，正如身体需要食物供应来成长，灵性和智性上也需要供应来成长，应当趁着这个阶段来教育和教养，他们可以很容易吸收并转化成自己的知识，品格和生命。等到孩子长大成人，要想输入什么，就是相当不容易的事。
【创18:19】我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
【申6:6-9】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
3，孩童极易受影响和塑造
孩子一方面容易在正确的教养中成长，另一方面也极容易被错误的东西影响，不妨看看中东那些被极端思想洗脑的孩童。如果不对孩童实行正确的教育和教养，他必定会受到周围错误的价值观，世界观的影响，因为这个世界的堕落是可怕和愈发加速的。家长若在教育教养的事上怠惰，很有可能在这场属灵的争战（针对孩子的灵魂）中失败，让孩子陷入非常的危险之中。
【创34:1】利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。
4，人的本性趋于败坏和恶
人一出生下来，就走上一条远离神的道路，人的自私，嫉妒，骄傲等一天天增加，除非有正确有力的教养，否则人一定走上没有神远离神的路。养过孩子的人都知道，那些不好的习惯和品性是不需要教导的，是与生俱来的，并且随着年龄的增长愈发明显。而好的习惯和品行则需要特别的努力，甚至是管教才能达致。
【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有!
神非常清楚这种人的状况，所以特特嘱咐父母要使出极大的力气来养育自己的孩子，教导他们走正路。
【申11:18-21】你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。
【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
5，社会性的需要
这方面不需要多讲，因为整个现代教育观差不多建基于此，但有一点需要纠正，基督徒不但需要为着生存而工作，也需要为他人益处而工作，这和世人是完全不一样的。
二，实行教育的主体
现代教育制度是近百年来才正式建立起来的，以往的教育和现今有很多不一样。我们往往把现代的教育制度（以建制化的学校为代表）当作正统，却不了解历史如何，更不甚思考神在圣经怎样来命令人教育的。现代教育制度和圣经所启示的教育最大差别之一就是教育主体的不同。现代教育的主体是教师，圣经所启示的教育主体是父母。这样讲，并不是要把两者对立起来，但最起码不应当把现代教育制度当作理所当然，并且应该非常重视父母在孩童教育中的决定性作用。
【申6:6-9】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
【申11:18-21】你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。
【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。
【箴19:18】趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
【箴23:13】不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。
【箴29:17】管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
在上面的经文中，我们看到父母应当何等殷勤来教养自己的孩子关于神的属性，道路，法则等，这是神在教育中首要的命令，乃是父母亲自教导教养自己的孩子来认识神。如果不认清这一点，势必就会在现实世界中被冲昏了头脑。
如果父母把这个责任权利轻易地让渡给学校制度，就不能达致神在儿童教育中的目标。有以下几方面的原因：
1，父母最爱自己的孩子，更能身体力行神在教育中的旨意。
2，父母最了解自己的孩子，更能因材施教，进行有效的针对性的教育。
3，父母只是面对自己的孩子，而学校教育的老师则要面对很多不同的孩子，学校基本只能进行整齐划一的教育，父母的教育则可以更有针对性。
4，幼小的孩子最需要父母的呵护，特别是母亲的关爱（带来安全感，价值感等），所以孩童越小，就应该更多在时间和精力上开展父母为主的教养。
5，并非说学校教育一无可取，而是应当在父母教育的基础上开展（最起码不应当违背孩童的成长规律和神的心意）。
三，教育的目的
教育的目的决定了教育的主体和方法以及内容等，所以首先理清教育的目的很重要. 前面已经略微提及为什么孩童需要教育。现在我们需要进一步的阐述教育在孩童成长中应该起到的作用，以及教育应该把孩童带到一个怎样的地步. 在这个再认识的过程中，我们要尽可能放下先入为主的观念，特别是现代教育制度和世俗的价值观给人带来的影响.
1，帮助人认识神
人是为着神的荣耀而造的，也是仰赖神而存活的. 所以教育的首要目的乃是帮助人认识神. 教育应该预备人的心来领受救恩. 真正的教育应该是帮助人认识神的法则和属性等.
因为人的价值的实现完全在于对神的认识，信靠和顺服. 人若不认识神，他所行的一切所度的一生都是枉然.
当然，这不仅仅包含理性知识的输入，也包含实际的榜样，操练以及管教纠正等. 孩童的父母必须尽心竭力在各个方面带领自己的孩子来认识神，并且把这当作首要的目标和中心任务. 唯有如此，才不至于被各样世俗的洪流所冲没.
认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 (约翰福音 17:3 和合本)
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 (提摩太后书 3:15 和合本)
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。 (以弗所书 6:4 和合本)
2，培养孩童的品格和道德
即使孩子还很幼小，尚不能明白救恩，还不能经历重生的恩典. 仍有必要在孩童的心灵里塑造品格和道德，教导他们一定的是非观，引导他们有美好的品格和道德. 这样作有两方面的意义：
第一，让孩子的心灵和心思都有一个好的预备，好让他们可以在机会合适的时候领受救恩. 正确的价值观以及好的品格美德都是承接救恩的良好器皿. 只要不要把这些当作生命的目的和目标就好（那是道德主义者所提倡的）. 一个柔软顺服的心灵更容易回应圣灵的工作，这是无可置疑的. 一颗爱慕美善的心灵更容易发现真正的美善唯存在于福音和基督之中.
第二，最大程度避免了败坏风气的影响. 借着积极的教导干预等，孩童能够得着抵御败坏风气以及错误思想的力量。让他们不至于轻易成为撒旦的囊中之物. 如果孩童建立稳固的是非观，良好的品格等，他就能快速识别那些错谬和罪恶的东西，速速的逃离撒旦所设置的各样的网罗.
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。
(提摩太前书 3:4 和合本)
要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为它是你的生命。不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去。
(箴言 4:13-15 和合本)
在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。 (箴言 12:28 和合本)
智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。 (箴言 13:14 和合本)
3，让人学会思考和认知
人会思考，有认识和学习的能力真是一件奇妙的事，这是神赋予人的特权之一. 整个社会的运转和发展都建立在这个事实之上.
然而，人有思考的能力并不代表人会正确的思考. 正如夏娃被魔鬼欺骗而堕落，今天也有千千万万的人被撒旦及其系统欺骗，甚至使用神所赋予能力来反对神和残害自己的灵魂.
教育的一个重要的方面就是帮助孩童学习正确的思考和认知. 不假思索的接受和背诵一堆东西并不难，难点在于把与灵魂有益的东西接受过来，把与灵魂有害的东西分别出去. 或者说，把真理和错谬分别开来. 培养孩童思考和认知的能力很是重要，正如俗话说“授人以鱼不如授人以渔”，他们一旦得着这方面的能力，就能在真理的海洋中驰骋，而不必害怕碰上礁石，并且能够成为别人的祝福.
逻辑教育和历史教育对于培养孩童的思考和认知非常重要. 人被赋予理性思辨的能力，这意味着逻辑的重要（理性的轨道就是逻辑）. . 没有逻辑，理性就会紊乱. 历史教育则给人以思考问题的资本和立足点，因为历史把各样的问题（包括有益的和有害的）都呈现出来，在历史中我们看见神的法则，也看见人性的问题等，这一切成为我们得以思考的资本和立足点. 没有历史的人不过是井底之蛙而已.
四，现代教育观的错误
【创2:9】耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
【诗10:4】恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。
现代教育观强调实用主义，理性主义，个人主义等，这与近几百年来的各种思潮有关系，首当其冲的是启蒙运动，强调理性至高无上的地位和作用。理性被“解放”以后，各样的思想蜂拥而出，自然神论，怀疑论，现代自由派，存在主义，后现代主义等。传统的价值观和秩序受到极大的挑战，甚至部分的解体。种种因素促成了现代教育观的形成。
1，实用主义（功利主义）
现代教育强调教育所能产生的即时的果效，教育的内容与手段都需要为一个明显可见的目标和效果来服务。在这种实用主义的指导下，人很容易变成一个物品，而不是一个丰满的人。因为一个丰满完整的人很难用简单可见的指标来量化，上帝所创造的人是奇妙非常的，需要按着属灵的规律非常耐心的耕耘才能有所收获，这需要长远的眼光和不计代价的付出。实用主义则恰恰相反，它的目光极其短浅，它即不关心真理的法则是什么，也不关心长远的效果如何，它只关心眼前可见的可衡量的果效。但因为没有真理的标准，衡量这些果效的标准也常常是扭曲的。
现代教育的实用主义在西方表现为对个人能力和素质的培养，就是我们中国人所谓的素质教育，但人的价值和目的则闭口不提，如此培养出来的人也不过是一个自大的人，是该隐的后裔。
现代教育的实用主义在中国则表现为对分数和成绩的片面追求，就是所谓的应试教育。也许中国不需要任何西方的思潮也会出现今天的局面，因为中国从古而有的思想里就有非常浓厚的功利主义在里面。孩子越来越被异化成一个产出好成绩的机器，而不是一个有各样丰富特征和需求的人。这是中国教育最大的悲哀。
2，理性主义
现代教育以理性为王，把一切超乎理性的东西都驱逐出去，这是分别善恶的知识树所结的果子。于是“科学”变成了现代人的宗教，自我变成了现代人的“神”。因为现代人的理性如此盲目自大，既看不见超越理性的神和属灵世界，也看不见所谓“科学”的有限，易错和狭窄。
理性原本是认识神的工具，也是服侍神的工具，但理性作了王以后，真正的王就被驱逐了，人不再是一个完整的人，人的灵魂被完全忽略了。人活在“理性”的暴政之下，并在其中枯干和死亡。就像士师记时代的以色列人，“没有王，各人任意而行，行自己眼中看为正的事”。这必然会导致真正道德的解体以及社会体系的崩塌。
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
3，过度专注于受造物
起初的大学是源于人对神的探索和寻求，但现在完全不一样了。人对于造物主失去了兴趣，反而把所有的精力投入到受造物的身上。这是极其荒谬可笑的，因为人离弃活水的泉源，为自己凿了破漏不能存水的池子。
现代的科技和物质非常的发达，但是人的精神和灵魂则极其贫乏，原因就在于此。人被眼前可见的东西迷住了，却看不见那不可见的更真实的世界。现代人活在一种可怕的“唯物论”和“唯心论”里面，仿佛死亡永远不会临到自己，仿佛自己所作的能够存到永恒一样。人如此执迷于眼见可见的事物和生活，连停下来思考一下都不肯，这是何等愚昧无知！
这样说，并不是“反智”，并不是说否定科学研究的价值，无论自然科学还是社会科学都有它重要的价值和意义，但人不应该把自己的生命的价值和意义都寄托于此，这样做就是本末倒置了。
【创4:20-22】亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
五，现代社会的挑战
每一个人都是社会性的人，并不是孤岛，必然会受到所处社会的影响。一方面我们享受现代社会的很多福利，是先前的人所没有的，比如交通和通讯的便利，医疗的发达，物质的丰裕等。另一方面，我们也要面对很多前所未有的挑战。
1，物质化
现代社会在物质上非常丰裕，使人衣食无忧。但另一方面，人越来越倾向于用物质来衡量一切，换句话说，很多东西要用钱来衡量。一个工作的好坏不是它本身所带给他人的价值，而是它所带来的收入。一个人的成功被简单的量化为他的财富等。
这种倾向会影响到人在教育上的选择，少有人再去顾及孩子的灵魂，兴趣，特长等，而是为着最终那个物质化的结果努力。
2，忙碌
忙碌和物质化有相当的关系，大部分人的忙碌都是为了最终那个物质化的目标，少有人为了属灵的事物而忙碌。
现代人忙碌到一种程度，往往没有时间和精力停下来思想一下自己的忙碌到底值不值得，人生的价值到底是什么。除非有什么意外的事情把他打断，否则他就不会停下来。
不但成人忙碌，未成年人也被迫卷入这样的忙碌之中，因为父母或学校“未雨绸缪”，为他们拣选了忙碌的道路。
3，娱乐化
人不能一直活在高压之中，所以帮助人放松的娱乐就大行其道。那些粗俗的，甚至下流的娱乐都能够找到自己的广大市场，足以说明这是一个多么娱乐化的时代。
娱乐化的程度也从侧面说明人心灵的空虚是多么严重，人不仅仅是物质化的人，人有精神的需要，但人又不愿意花时间去查明自己到底需要什么，所以廉价的娱乐就大行其道。
不但大人被娱乐化，孩童也被娱乐化，一旦有机会，他们就会被各式各样的娱乐所带走。
4，自我价值的迷失
现代社会过于注重物质，结果就是自我价值的迷失。人一方面觉得自己被物质衡量价值，另一方面又觉得自己不应当被物质衡量。人一方面追求物质来满足自己，另一方面又发现物质不能满足自己。
人因为找不到自己的价值，就会跟随潮流和随从大众的意见。但如果仍然找不到价值，他就会变得非常脆弱，甚至崩溃。
5，囚徒困境
清醒的人被不清醒的人所左右，理性的人被不理性的人所左右。少数的人的处境非常难堪，他非常的为难，因为周围的人都疯狂，他也不得不疯狂起来，否则，他可能就在社会竞争中处于下风。
这一点在孩童的教育上体现的非常明显。
六，基督徒的回应
基督徒必须超越眼前可见的问题和资源，将自己的眼目向神举起，才能施行正确的养育。
1，照主的旨意养育
无论这个世界有多少的标准，外界有多少的压力，我们总要尽力按照主的旨意来教养儿女。因为最终评判我们的不是人，而是主。我们唯有在这一个点上站住，才不会随流而去。
我们知道唯有照主的旨意栽种，才能存到永远。
我们知道唯有照着主的旨意栽种，孩童才能得到最大的益处，并且免受祸害。
我们知道唯有照着主的旨意栽种，才能向神交账，神是轻慢不得的。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
2，凭信心养育
如果我们声称自己是基督徒，就不应当像没有神的人那样思考。很多看似的问题和困境，
是以没有神的参与为前提的。如果我们照神的旨意来养育孩童，我们就可以确信神必参与其中，在每一个处境中，神不但参与，并且完全负责。
【箴3:6】在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3，凭敬畏的心养育
我们也许把孩子据为己有，并且为他们规划了美好的计划，但我们一定要知道孩童在根本上是属于神的，神才对孩子的生命拥有绝对的主权，不但是孩子的生命，就是我们自己的生命也是如此。不要想着图谋大事，要存敬畏的心与神同心。
【雅4:13-15】嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”
4，超越物质和囚徒困境
很多人被物质和囚徒困境所催逼，觉得不得不这样作或那样作，岂真是不得不？是否是我们仍然紧紧抓住世界的价值观而不肯放呢？我们是不是不够看重属灵的福分和神的旨意呢？
一个人肯愿意为工作付上时间，精力，为了换取一些金钱等，却不愿意为儿女灵魂和生命的福祉而摆上自己，这真是需要超越的眼光。
