旷野呼声系列：顾恤你的灵魂

顾恤你的灵魂

【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

【路9:24】因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。

【路21:19】你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。

【约6:27】不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”

   主耶稣反复教导门徒要爱惜自己的灵魂，为自己灵魂的归宿作预备。对于今天的人，这更是一个十分迫切和紧要的问题，因为越是物质丰盛，娱乐多样，人就越容易忽略自己的灵魂。

一，灵魂最宝贵

   这个世界上没有什么比人的灵魂更宝贵的了，千万的金银不能与之相比，地位权利名誉不能与之相比，漫天的繁星不能与之相比，因为所有这一切都是暂时的，灵魂却是存到永远的。灵魂一旦产生，就永远不会消失，他会永远存在下去，或者在天堂，或者在地狱。

   不仅如此，我们的灵魂有上帝的形象，是宇宙万物所不能比的。我们很多时候不能完全明白这意味着什么，但创造我们的主最明白，以至于他甘愿为我们死在十字架上。

【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

  【路15:10】我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”

   （一个事物的价值取决于两个方面，一是本身的效用，另一个是时效，人的灵魂在这两方面都是无限的）。

二，灵魂最容易被忽略

   灵魂最宝贵，但却最容易被忽略。这听起来像是个悖论，却是极其真实的。我们可以环顾一下四围，看看有几个人为自己灵魂的需要精心打算和付诸努力，就知道真是如此。

1，灵魂看不见摸不到

人很容易活在眼见的光景中，所以看那不见的灵魂就容易被人忽略。属灵的事物与物质的不一样，前者有自隐的特性，后者则是显明的。一个贫穷的人，时时刻刻感觉自己对金钱的需要，每一个物质的需要都刺激着他，以至于对金钱的需要与日俱增。但人对灵魂的感觉则不是如此。一个人越是因着无知忽略自己的灵魂，就越能够活在这种无知里面，就好象灵魂是不存在似的。久而久之，就陷入到一种恶性循环里面，越是忽略灵魂，就越觉得灵魂不重要。很多人只有到死的那一刻才发现只有灵魂是真实的。

【路12:16-20】就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’

2，灵魂的呐喊不容易被听见

灵魂即是永恒的存在，他就不会沉默不语。然而灵魂因为被忽视而有的呐喊很容易被忽略，反而周围那些可见的人事物的需要更容易被人感受到。灵魂的语言是属灵的，他不会大叫，不会纠缠不清，不会蛮不讲理。灵魂会以沉默应对，他会停止自己供应生命的职能，但如果人不在乎自己的生命状况（爱，喜乐，平安），他就只能默默承受。

想一想，人怎样面对自己身体的疾病，孩子的需要，工作的压力等，这些积极的回应都无可厚非，然而我们却很少以积极的态度回应灵魂的呐喊。我们所过的生活好像在显明我们是带着别人的灵魂而活，好像那灵魂不是自己的一样。（而实际上，我们的灵魂就是我们自己）。

【箴1:20-25】智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。

3，灵魂的需要不被人所知

有很多人并不觉得自己灵魂有什么特别的需要，这是因为不太认识神的旨意和计划。这世界上没有什么东西是不需要维护的，可以自己运行的事物是不存在的（神用他权能的命令拖住万有）。我们的灵魂更是如此，我们的灵魂需要每天的呵护和供应，好让他出于健康饱满的状态，他才能发挥自己的功用，引领我们到圣洁的地步。

我们的灵魂不需要佳肴美食，不需要称赞美誉，也不需要权势地位，他需要救主的圣灵和话语的滋润浸透，不是一年需要几次，不是一个月需要几次，乃是天天需要，就如我们的身体每一天都需要食物，我们的灵魂也是每天都需要属灵的食物，正如我们需要氧气存活，我们也每日需要圣灵向我们供应生命的气息。

【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

【路11:3】我们日用的饮食，天天赐给我们。

  【诗43:3】求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。

三，灵魂与肉体有冲突

   一个人所有的时间和精力是有限的，灵魂的需要和肉体的需要有时候会起冲突，如果要照顾到灵魂的需要，我们就必须对自己的肉体作出约束，甚至有时候我们需要牺牲一些肉体的需要来顾及灵魂。因为肉体的过度需要可能恰恰压制灵魂。

   肉体渴望称赞，灵魂则要谦卑。肉体喜欢得着，灵魂则要给予。肉体依靠自己，灵魂则仰望救主。肉体渴望有所成就，灵魂则要默默等候。肉体喜欢眼见，灵魂则渴望永恒。

【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

   【路14:16-20】耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’

四，当为自己的灵魂负责

    我们的存在不是一个孤岛，而是在一个社会和群体性的关系中存在的。这意味着我们的灵魂会受到很多外界因素的影响，比如原生家庭，学校，朋友（弟兄姊妹），老师（牧者），同事等等。然而首要需要为我们灵魂负责的是我们自己，并不是别人。这意味着我们不能把灵魂的状况推托给其他因素，也不可以把自己的灵魂托付给其他人，我们必须采取积极主动审慎的态度来照料自己的灵魂。

   【罗14:10】你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。

【林后5:10】因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

1，不能推脱责任

   有很多人成长在一个不太好的环境里，或者受到某些明显的伤害，然后灵魂就陷入某种程度的扭曲。对于这样的人，我们应该报以同情和怜悯，因为他们是受害者，他们无法选择环境。

   然而，他不能一直活在受害者的心态里，他不能任凭自己的灵魂堕落和消沉，他纵然不能改变过去，但可以选择将来。

  【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

2，不能托付与他人

   我们基本不会把自己最宝贵的东西托付给别人照管，但很多人却会把自己的灵魂托付给别人，这实在是不可思议的事。

   权利和责任总是对等的，我们既然要为自己的灵魂负责，就有权利为自己的灵魂来选择，而不是别人替我们选择。牧者或教会的领袖不能替我们选择，另一半或亲密的朋友不能替我们选择。在灵魂的事上，他人的意见只能是参考，而我们则必须作选择。

   【彼前5:3】也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

3，必须积极主动

   为自己的灵魂负责意味着我们必须积极主动为自己的灵魂谋求好处，选择正确的道路。因为我们的灵魂要面对的是极其凶恶卑鄙的仇敌，这恶者时刻等候要吞吃我们的灵魂，我们若是消极怠惰就是作了撒旦的帮手。并且面对神圣洁公义的要求和标准，我们必须积极主动，没有人能轻松坐轿进天国。

  【箴18:9】做工懈怠的，与浪费人为弟兄。（是灭亡者的兄弟，新译本）

  【太11:12】从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

4，要谨慎

  我们不但要积极主动，也要谨慎，因为人的热心也可能被撒旦利用，人的热心未必被神悦纳，它必须用在神的道路上才行。

  【箴19:2】心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。

  【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

五，没有人能够承担灵魂失丧

   人生中有些损失并不要紧，因为结果对我们影响不是很大。有一句俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧”，然而人的灵魂如果失丧的话，那将是最终的最可怕的结果，没有任何回转的机会，没有任何翻盘的可能，并且要承受最可怕的永远的刑罚。

1，永远没有机会了

失丧的人还有机会吗？没有。那是完全绝望之地，没有任何回转的机会，也没有任何希望。普救论是人的妄想，千年失丧论也是人的妄想。圣经在这件事情上是非常清楚直白的，或者永生，或者永死，没有任何中间地带，也没有任何回旋的余地。失丧的人只能在绝望和痛苦中度过永恒，没有尽头。

 【帖后1:9】他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

2，最可怕的刑罚

失丧者所承受的刑罚是极其可怕的，没有言语能够穷尽其中的可怕。只有失丧者才能充分明白上帝的愤怒意味着什么，我们活着的人永远不能完全明白。现代的人往往对地狱的观念嗤之以鼻，然而，地狱并不会因为人的否认而不存在，上帝的审判不会因为人的否认而减弱。神会悖逆的天使预备了硫磺火湖，所有悖逆而不悔改的人也会堕入其中。这实在是最可怕的事，没有之一。

 【可9:48】在那里，‘虫是不死的，火是不灭的。’

 【赛66:24】“他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”

六，爱灵魂才能爱上帝

   一个人如果不爱自己的灵魂，就不会爱创造他灵魂的上帝。一个人不在乎自己的灵魂，就不会在乎创造他灵魂的上帝。在更深的爱上帝之前，我们必须首先在乎自己的灵魂。

1，灵魂全然仰赖上帝而活

我们的灵魂完全仰赖上帝而活着，我们若在乎自己的灵魂，就会发现我们须臾不能离开救主，并且当我们为着自己灵魂的益处而不断寻求神的时候，我们越发认识神的荣耀和丰满，神的慈爱和大能，只有在这样的寻求中，这样的认识里，我们才能持久地爱神。

【诗16:1-2】（大卫的金诗。）神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”

【诗27:4-5】有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

2，灵魂的益处与上帝的渴望一致

如果我们在乎眼见的益处胜于灵魂的益处，我们就会与上帝发生冲突。因为上帝是最在乎我们灵魂的那一位，他想方设法，千方百计要我们的灵魂得着益处，得着最终的救赎，甚至有时候他需要让我们遭受暂时的损失和痛苦，好叫我们的灵魂得着益处。我们若在乎自己的灵魂，就会发现上帝伟大深切永不改变的爱，我们若是在乎眼见的东西，就不能明白上帝的爱，甚至怀疑，埋怨，以至于亵渎上帝。

  【伯33:28-30】神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。’神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。

  【诗116:8】主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。

  【诗68:20】神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。

  【申8:16】又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。

七，灵魂与信心（与眼见有冲突）

   认识灵魂的渴求需要使用信心，但人常常凭眼见而活，不能恒长的凭信心而活。缺乏信心就会使我们忽略自己的灵魂。

【林后5:7】因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。

1，没有信心的人更关注眼前可见的事

信心是灵魂的眼睛，没有信心就是灵魂的瞎眼。瞎眼的人看不见美丽的风景，属灵的瞎子只能关注眼前可见的事。他们为自己的肚腹和短暂的事物而效力，他们常被眼前的事迷惑和牵动，对于灵魂和永恒则无动于衷。

【腓3:19】他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

【赛22:13】谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”

2，有信心的人关注灵魂的益处和状态

有信心的人越过短暂眼见的事物，虽然也在其中经历，但不把它作为焦点和根本目标，他会多多思考神的话语和自己灵魂的归宿，因为知道那才是存到永远的。神的话语是他衡量事物的标准，灵魂的益处和状态则是他终极的目标之一。

  【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，

  【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

  【林前9:23】凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

  【腓3:10-11】使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，

或者我也得以从死里复活。

3，有信心的人会作永恒的投资

有信心的人肯将自己的时间，精力，金钱等投资在与永恒相关的事上，也许暂时看不到什么回报，甚至会经历眼见的损失或苦难。但信心的眼见使他看见这一切都是值得的，他知道“存这样的心必得大赏赐”。

  【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

【来11:35】有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。

或许我们可以问一问自己，我有为自己的灵魂的益处付上什么代价，甚至承受一些损失吗？

八，为自己的灵魂而努力

一个人尽可以知道灵魂的诸多知识，如果不为此付上努力，都是枉然无益的。

【箴21:25】懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。

【箴24:30-34】我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。

【箴26:7】瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。

1，积极使用蒙恩之道

   神的恩典是白白赐给人的，并不需要我们用自己的行为去换取。然而，恩典的赐予和获取是有途径的，我们可以把这种途径称为“蒙恩之道”。蒙恩之道包括，个人的读经，祷告，团体的祷告，相交，查考神的话语，以及圣餐等。

   【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

   神使用蒙恩之道来祝福人，人借着蒙恩之道来领受神的祝福。这祝福是赐予全人的，我们的心思被主光照--更深认识主，我们的心灵得以坚固--有力量活出主的生命，我们的身体也得着医治和健壮。蒙恩之道的使用应遵循两个原则，第一，信心的原则，相信神是施恩的神。第二，种与收的原则，种什么，收什么，种的多，收的也多，种的少，收的也少。

   蒙恩之道的每一个方面都有它的不可替代性，并且彼此平衡，相辅相成，我们不能厚此薄彼，要存谦卑的心，积极平衡地行在蒙恩之道中。藐视蒙恩之道的就是轻视自己的灵魂。

2，努力遵行神的旨意

  认识神和遵行神的旨意是不能分开的，听道和行道是不能分开的，信心和顺服是不能分开的。无论我们听过关于神的多少道理，明白神的多少法则，我们总是需要把这些对神的认识实践出来，因为神对人最根本的要求就是遵行他的旨意（或说，活出基督的生命）。我们的灵魂只有行在神的旨意中才能得着益处（申命记非常清楚的阐明这个原则），所以无论如何，我们在意志里总要努力遵行神的旨意。

  【太12:50】凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

  【约14:23-24】耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

   逃避神的旨意，就是逃避十字架。如果我们逃避的话，我们就不能正常的成长。并且总有一天，我们还要面对它。既然如此，倒不如以积极的心态，热切的祷告来面对。

  【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

  【约壹3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

【约壹3:24】遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

3，禁戒肉体的私欲

  前面已经讲过，肉体的渴望与灵魂的需要常有冲突，所以我们必须做一个选择，或立一个志向，禁戒肉体的私欲，不为肉体的私欲安排。

  【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

  【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。

  【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

   让我们思想有什么属肉体的习惯，价值观或者渴望阻碍我们追求神，那就是我们需要禁戒的。

4，不容让肉体的理由阻碍追求

   撒旦非常地狡猾诡诈，他要用尽一切的方法阻碍信徒来追求主，可能是别人的建议，可能是满足肉体的机会，直接的攻击，或者是最可怕的情况，把我们里面没有消化的意见看法变成苦毒，一旦我们活在苦毒里，我们就没有办法追求主了。

让我们清楚的厘定自己的目标，我们究竟要得什么？是别人的认可，或是自己认可的人，还是主自己（自己灵魂的益处）？如果我们是要得着主，就不该容让其他任何的东西来阻碍自己。

【腓3:13-14】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。