基要真理课程：（四十七）自我理由的破除
基要真理课程：（四十七）自我理由的破除
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【来4:12】神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
一，自我理由与己生命
人和动物不一样，其中一方面表现在人是有逻辑性的，除了一些本能的反应和需要，我们的很多行为都是受到逻辑思维的支配，换句话说，一个正常的人的行事都是按照“理由”来的，他的每一个选择都是带着自己认为合理的理由的。“理由”和“逻辑”本身并不是坏的，神的道就被称为“logs”。关键在于我们的“理由”和“逻辑”是否是对的，很可悲的是，我们的理由和逻辑常常是有问题的，是与唯一的真理之逻辑所违背的。
【林前1:20-21】智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
【林前3:18-19】人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
【箴26:12】你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
在人没有堕落以前，人是完全靠神而活的，借着与神的交通我们行事，但当我们吃了禁果（分别善恶的果子）以后，我们拥有了一种可怕的能力，就是离开神而有的自我判断，这就是“自我的理由”。我们也可以说，己的生命乃是因着这个“理由”而产生出来的。
【创3:4-7】蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
己的生命常常以“理由”来顽梗的占据在我们的生命里，如果我们要丢弃自我的生命，我们必须丢弃自我的理由。自我的理由就是“我觉得”，“我认为”，“为什么”，这个理由就是人类吃了分别善恶的树的结果，人的理由和属天的价值观是完全违背的，
当基督说“爱惜自己生命的，就丧掉生命”，自我的理由说“人不为己，天诛地灭”。
当基督说“当爱你的仇敌，为逼迫你的祷告”，自我的理由说“报仇雪恨”。
当基督说“否定你自己”，自我的理由说“活出自己”。
当基督说“谦卑的人有福了”，自我的理由说“我是最棒的”。
二，自我理由的表现
1，理由表现为人的智慧
【太27:40】“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”
【太27:42】“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
【林前1:22-23】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
我们看见人的理由和智慧要为神定规是非，甚至定规神的作为，至终人全然拒绝神和祂的儿子耶稣基督。
圣经中有很多的例子，让我们看见自我的理由何等的违背神的旨意，我们必须打破自我的理由才能真实的信靠顺从神，当我们陷入自己的理由时，我们就没有办法来舍己背十字架。
2，理由表现为悖逆的行为
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
【撒上15:15】扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。”
虽然神的话语明明的告诉扫罗，可是扫罗仍然敢于违背神的旨意，这是因为他有一个理由可以支撑自己。有多少时候，基督徒的行为是明显的和神的话语向背，但是我们却活的很坦然，为什么，因为我们有虚假的理由支撑自己。当然神不接受我们虚假的理由，我们所欺骗的不过是自己罢了。
【可7:13】这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。”
【太15:9】他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
三，自我理由的结果
1，理由使人自以为义
【创4:3-5】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
【约7:48】官长或是法利赛人岂有信他的呢？
【约9:34】他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
一个人以自己的善和工为自己的理由，这就是自以为义，这种理由使人不能看见自己对耶稣的需要，把耶稣白白的恩典拒之门外。“罪人”缺乏这样的理由，反倒容易接受耶稣基督的恩典。让我们不要凭任何的理由来到神面前，只以耶稣基督的救恩到神面前。我们都应当看到我们在神的面前是毫无理由的（我们的侍奉，我们的殷勤，我们的恩赐，亮光，追求都不是理由），唯有基督是我们的理由，是我们全然的遮盖。我们乃是赤裸裸的来到神的面前，唯有基督做我们的义袍。
2，理由使人心刚硬
【创4:8-9】该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？
最丧心病狂的杀人犯和恐怖分子都有自己确实的理由，这些理由支撑他们行残暴的事，使他们拒绝悔改。同样的道理，基督徒也可能陷在一个理由里而悖逆神不悔改。
【创34:30-31】雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”
【约11:49-50】内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
【提后4:10】因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，
【箴26:13】懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
3，理由使人失去对神的信靠
扫罗私自献祭
【撒上13:11-12】撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”
亚伯拉罕撒谎
【创12:10-13】那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
【创20:10-11】亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才作这事呢？”亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。
当我们活在自己的理由中的时候，我们就很容易把神的应许和旨意否定掉，肉体的理由是神的仇敌，我们越发活在自己的理由里，我们就越不能信靠神，我们越是信靠神，我们就越能胜过人的理由。
【耶38:17-19】耶利米对西底家说：“耶和华万军之神、以色列的神如此说：‘你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。’”西底家王对耶利米说：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”
【罗4:20-21】并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。
4，在“理由”里自我的爆发
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
自我的爆发常常需要一个理由，当我们的心思接纳这个理由的时候，我们的自我的生命就会彰显出来，并且我们难以控制住它，这个理由常常源于撒旦的试探（在一个环境里面送给我们）。我们可以把这个过程称为自我的显露，在环境和撒旦的试探面前，自我得着一个显露自己的机会。
【撒上18:7】众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
【撒上18:8】扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
旧人和新人有各自不同的价值观，旧人以自己为中心并思念地上的事情（腓3:19），新人则以基督为中心思念天上的事情（约2:17，西3:1-2）。神必须要安排一个环境来显明我们的旧人以及我们对神的存心如何。我们不要把自己的失败归咎于环境或撒旦，乃是在神的面前悔改：顺从圣灵而不顺从肉体。
大卫两次得着杀扫罗的机会
大卫面对示每的辱骂（撒下16:10-12）
大卫面对约柜作出的选择（撒下15:24-26）
约押杀害押尼珥（撒下3:26-27）
约押杀害亚玛撒（撒下20:7-10）
约押随从亚多尼雅造反（列上1:7）
四，走出自我的理由
1，放下自己的理由
“死里复活”就是放下自己的理由，选择上帝的旨意
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
要我们牺牲一些利益并不是最难的，如果有合理的理由我们很可能会作出一些牺牲，但让我们放下自己的理由来作出牺牲是难的（只照神的旨意），放下自己的理由来跟随神是难的。神要我们放下“理由”来跟随他，因为神知道我们若带着自己的“理由”来跟随神，我们就不是真正的侍奉祂，而是侍奉己。比如说，有些人信耶稣为了得着平安和兴盛，那么他到底是侍奉神还是自己呢？如果神拿走了我们外在的平安和兴盛，我们还要跟随祂吗？这就是约伯所面对的试炼（也可称为试探）。我们欢喜快乐的参与侍奉，也许是因为在事奉中我们得到成就感，如果我们的侍奉毫无成就感可言，但是神呼召我们去作，我们还要做吗？挪亚以及众先知就面对这样的试炼。
【伯1:20-22】约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作“也不妄评神”）。
【彼后2:5】神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
【结2:4-5】这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
基督的不讲理由
【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
【来12:3】那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
【彼前2:23】他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
“像羊羔在剪毛的人的手下默默无声”
保罗的不讲理由
【林前8:13】所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
【林前9:19-21】我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
如果我们顺着自己的理由，我们就会陷入到旧人的网罗里而不能自拔，如果我们拒绝自己的理由而转向上帝的旨意和圣灵的帮助，我们就会活在基督的新生命里，并且圣灵的能力会在我们的生命中释放出来。
【腓1:19】因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
【腓4:12-13】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
基甸的军队打破瓶
【士7:16-20】于是，基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。吩咐他们说：“你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”
要讲的理由
爱神
爱人
不讲的理由：
不为自己争辩
不嫉妒恶人的发达
2，理由的破除需要神的话语
【来4:12】神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【诗27:11】耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
【诗119:130】你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达.
【耶23:29】耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”
我们是多么的容易活在自己的理由和道路里，唯有对照神的话语，我们才能从自己的理由和道路里得蒙拯救，神的话语照明人的内心，驱走我们心中的虚假和谎言，领我们走神平坦正直的路。
【诗42:5】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
约伯在极其痛苦的试炼中，陷入自己的理由中，他的心不断的追问神，为什么神要如此待他？他即是如此正直诚实行事，为何神要如此待他？但是等到神将祂自己启示出来的时候，约伯便默然无语，完全安息了，因为神的道将他一切的理由（自我）击碎，他的心因着神的话语的启示而得享安息。
【伯42:5-6】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
先知耶利米也有类似的经历
【耶12:1】耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？
【耶15:18】我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？
【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
【诗73:12-18】看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心；徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说：“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
使徒保罗在未蒙恩之前，在自己的认识和理由里为神大发热心，知道基督从天上光照他，他就三日在神面前禁食，悔改破碎转向神。
【腓3:4-9】其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
3，理由的破除需要一颗降服的心
【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
【诗86:11】耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。
【诗119:33】耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。
如果我们没有一颗愿意降服于神的心，就算神将祂的道启示我们，我们也不会遵守，我们反而可能用更多的理由来掩饰自己的理由，用更多的谎言来掩盖谎言。
【赛58:1-3】“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。
【结33:32】他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
但如果我们愿意降服于神，神就乐意将祂的道指示出来，祂要为自己的名的缘故引导正直人行平坦的路，祂要救我们脱离自己的弯曲和诡诈，祂要带我们进入宽阔之地。
【诗36:10】愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
【诗64:10】义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。
【诗112:4】正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
【诗18:19】他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。
【诗31:8】你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。
【代下15:15】犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
【代下20:3】约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。
【代下26:5】通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求，耶和华神就使他亨通。
