人与属灵世界

人与属灵世界

  求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，(以弗所书 1:17-19 )

  神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:16-17)

  因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意；(歌罗西书 1:9 和合本)

  要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；(歌罗西书 2:2 和合本)

  属灵世界比物质世界更加真实，属灵法则比物质世界的规律更加恒定。人是特殊的受造，一方面能够感知物质的世界，另一方面能够感知属灵的世界。人的问题在于，他太容易被物质世界的真实所吸引和抓住，却太容易忽略属灵世界的真实，即使是重生的基督徒，若不竭力的更新自己的认识和思维习惯，也会掉到这个陷阱里。

 一， 属灵世界的首要特征：真理

  上帝藉着他的话语创造万有，万有都藉着他的道得以保全和存立，所以，属灵世界的首要特征一定是真理，一定是真理塑造和支配着整个属灵世界。我们可以这么说，虽然属灵世界的复杂性远超过我们的想象，也并非我们渺小的头脑可以全然明白的，但人仍然可以藉着真理来把握属灵世界的某些方面。

  因为他说有，就有，命立，就立。 (诗篇 33:9 和合本)

  他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:3 和合本)

 1， 真理的定义

  真理是神所发出的话语，比如，圣经是神的话，所以圣经上的话就是真理。

  真理是神所设定的永不改变的规则，比如，寻找就必寻见，信是得着的就必得着。

  真理是永不改变的事实，比如，人的堕落与原罪，耶稣基督的死而复活。

 2，真理有三个方面的特征，一是真实，二是不改变，三是从神而出的。

  真理是真实的，不是虚谎的，并且真理容不下一点的虚谎。撒旦总想用虚谎来篡改神的真理，以此来欺骗和俘虏人。神的真理则如真光一样驱散撒旦的谎言，使被掳和受欺骗者得着自由释放。真理既是绝对真实，神就期望我们以信心（相信的态度）来回应。

  你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？(约翰福音 8:46 和合本)

  真理是永不改变的，不是变来变去，也不会因着物质世界的变化而变化，在此，真理具有超越行和普遍性，真理对于任何一个人，任何一个国家，任何一个时代都是适用的。人所当作的是发掘真理，忠于真理，而不是去改变真理。

  耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。 (诗篇 119:89 和合本)

  真理是从神而出的，是属神的，是神所宝贵的，神容不得真理被践踏，神的忿怒会临到那些压制抵挡真理的人，神渴望真理被广传和接受。没有人能够抵挡真理而成功，人所能做的就是顺从真理而行。真理必定得胜。

  我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。(哥林多后书 13:8 和合本)

二，属灵世界的首要原则：信心

  在物质世界里，信心也是非常重要，但因为可见行和可感知性的缘故，通常信心很容易产生，并不会有什么问题。但属灵世界就完全不一样了，属灵世界看不见，也摸不到，必须有信心才能走得下去，连得起来。

  1，信心的重要

  人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 和合本)

  人所常犯的错误乃是想要先感知和看见，然后才相信，所以人在神面前失去了单纯，一直尝试着感知，尝试着看见，结果总是不能得着，信心也是出不来。这是把问题给搞反了，神要我们相信，然后经历。我们则坚持要经历和感觉，然后相信。

  耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。” (约翰福音 20:29 )

  耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”(约翰福音 4:48 )

  2，信心的根基

  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)

  信心并不是凭空而来的，也不是人自我臆想的，信心的根基乃是真理，即永不改变的属灵事实。神没有要求我们相信虚幻的东西，神也没有要求我们相信变来变去的东西，神只是期望我们勇敢的承认事实而已，我们可以说，信心就是承认属灵的事实。所以，一方面我们需要多多了解和默想这个事实，另一方面，我们要超越在物质世界里养成的习惯，勇敢的承认和坚守这些事实。

  我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:3 和合本)

  亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。(希伯来书 11:8-10 和合本)

  约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。(希伯来书 11:22 和合本)

  摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。(希伯来书 11:24-26 和合本)

  每一个信心的伟人都是抓住了伟大的属灵事实，并超越了眼见的东西。神渴望我们这样回应他。

三，人的心思与属灵世界

  我们的心思并不能直接感知属灵的世界，但却可以决定我们经历属灵世界的程度。因为人的心思如同一扇门，决定着怎样的东西进来。人的心思如同火车头，决定着我们的心灵去往哪里。

  1，心思的首要作用是认识真理

  因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意；(歌罗西书 1:9 和合本)

  要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；(歌罗西书 2:2 和合本)

  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ (诗篇 1:2 和合本)

  我们不能越过心思用灵研读圣经，也不能越过心思来聆听真道，我们必须使用心思才能加增对神的认识。所以，我们的心思需要多多来认识，聆听和默想真道。真理的话语一方面更新我们的心思，另一方面进到我们的里面来更新我们，坚固我们，拯救我们。

  当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。(歌罗西书 3:16 和合本)

  所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 (雅各书 1:21 和合本)

 2，心思思想美善的事

  弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。(腓立比书 4:8 和合本)

  你们要思念上面的事，不要思念地上的事。(歌罗西书 3:2 和合本)

  我们要小心我们的心思在思想什么，因为我们的心思思想什么，我们的心灵就对着什么敞开自己，我们要思想美善属神的事，好叫我们的心灵向着神敞开自己。

  世界的宴乐让人远离上帝，甚至失去爱神的心，世俗的忧愁是叫人死的。宴乐也好，忧愁也罢，这一切都是首先在我们心思中发生的，因为我们一般都是先想，然后再做的，一个东西想的多了，遇到合适的机会，就会在行动中展现出来。所以我们要非常注意谨守我们的心思，要去思想属神的，积极的，美善的事。

 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。(申命记 4:9 和合本)

  耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。(民数记 15:37-40 和合本)

3，心思停留在主的身上

  坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 (以赛亚书 26:3 和合本)

  仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。  (希伯来书 12:2 和合本)

  我们的心思不能一直处于思想的状态，这样会太过疲累。我们的心思常常会闲暇下来，这个时候心思需要一个最终的落脚点，那就是主耶稣。好像小孩子对父母的依恋，父母是他的安慰，保障等，或者热恋中的情侣想到对方就有了激情，盼望等。同样的，主应当成为我们的焦点，我们的安慰，保障，喜乐，盼望等。

  我的良人白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。(雅歌 5:10-16 和合本)

四， 人的意志与属灵世界

  这里所说的意志不是意志力（毅力），而是自由意志的选择，它决定着人的每一个决定。人的意志相当于中枢指挥部，它决定着人所思想的内容，决定着人行动的方向，决定着人对神（以及属灵世界）的态度。无论是得救前，还是得救后，神都没有废除人的自由意志。人要非常合宜的使用自己的自由意志，才能让神的旨意成就在他身上。

  1， 人的意志应当是主动的

  无论是面对物质世界，还是属灵世界，人的意志都应当是主动的，即我们必须自己作决定，而不能指望别人（或上帝）替我们作决定，这不是说不求神的旨意凭自己而行，而是指必须自己对自己发出指令，比如，我们必须自己下决定离弃属肉体的东西，我们必须自己下决定付上代价来追求神，我们必须下决定抵挡与真理不一致的谎言。

  若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。” (约书亚记 24:15 和合本)

  我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。(罗马书 7:18 和合本)

  又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，(帖撒罗尼迦前书 4:11 和合本)

  不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。(提摩太后书 3:12 )

  意志上的被动是一件非常可怕的事，会使我们在神的国里一无所成，一无所得，并且还会成为仇敌的俘虏。旧约的以色列人在意志上主动的时候就会得胜，被动的时候，就会与仇敌妥协，陷入到各样的网罗和毁灭之中。

  你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。(申命记 7:5 和合本)

  倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”(民数记 33:55-56 和合本)

 严肃地来说，意志被动的人不能进入神的国度。

 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 (路加福音 13:24 和合本)

 2，人的意志回应神的启示光照

  神的属灵法则是，凡有的还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺去。人的意志必须回应神的启示光照，这样人才能在神恩典的道路上前进。

  我们常会思想，为什么有人生命成长的那么快，有人的生命成长的慢，有人在主里那样进深，有人仍是那样肤浅，莫非主有偏心？不，主绝不偏待人。问题的关键是，有谁不断的回应神的启示光照，就是照着所知道的正确的去行（包括不断的坚定持守），我们知道了不去回应神，就成了那个懒惰的恶仆，连他所有的也被夺了去。这是一些似乎在外面有追求，却不能进深成长的基督徒的一个大问题。

  那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”(路加福音 8:14-15 和合本)

 “你去告诉古实人以伯·米勒说，万军之耶和华－以色列的　神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。”(耶利米书 39:16-18 和合本)

  不要一味的寻求新的光照和启示（或者有人藉此逃避问题，或者有人藉此娱乐心思）。而是先要忠心回应神已经显明的真理和旨意，这样才是神所喜悦的，并且方能向下扎根，向上结果。

 3，人的意志向自己死

  如果我们不决定向着自己死，神也不会强迫我们。我们必须做一个决定，向着一切属肉体的东西而死，这并不是一件舒服的事，甚至有时候并不容易。但如果要等到感觉很舒服才决定的话，我们永远都不会作出神所要的决定了。如果我们知道那是属肉体的，我们就应该作决定向着它死，这个决定并不代表我们就能得胜（我们还需要恩典），但如果我们不做决定，我们就永远不能得胜。

 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。(罗马书 14:13 )

 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。(彼得前书 2:11 和合本)

4，人的意志决定相信

  属灵世界虽然是绝对的真实，但人必须运用自己的意志来相信这份真实（当这份真实被启示出来的时候），然后才能进入（经历）这份真实。相信从根本上来讲是意志的决定，虽然必须有恩典的作用人才能作出相信的决定，但迈出信心的步伐仍然是人意志的决定，也就是说，信心的最后一步是我们决定相信。

  正因为信心是人的选择，所以那些相信的人就蒙得主的称赞和悦纳。这种选择并不是人的功劳，乃是人来承认神的恩典，并且承认自己毫无功劳可言。

  迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”(民数记 13:30 和合本)

  意志决定来相信意味着超越感觉和眼见，并不是感觉到了什么，甚至也不是经历到了什么，而是认定属灵的实际（神话语所启示的）并站立住。人如果根据感觉和经历来断定属灵的实际，必然很快失去属灵的实际，或者陷入属灵的欺骗。

  摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。  (出埃及记 14:13 和合本)

  人如果迟迟不下决心来相信，就会错失神的恩典。轻则错失神的应许，重则遭遇神的审判。当西底家一次次找先知耶利米询问的时候，就是处在这种境况中。

  耶利米对西底家说：“耶和华－万军之　神、以色列的　神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。”西底家王对耶利米说：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”耶利米说：“迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。

(耶利米书 38:17-20 和合本)

五， 人的情感与属灵世界

  因为依着　神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。(哥林多后书 7:10 和合本)

  喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。 (箴言 17:22 和合本)

 1，情感是一个人最核心的表达

  人是有情感的，具体可以表现为喜，怒，哀，乐等，情感是一个人的最核心的表达。我们可以说，一个人的生命的状态就是他所表现出来的情感，比如我们会说，这是一个喜乐的人，这是一个忧虑的人，这是一个悲观的人。种种描述说明，一个人的情感状态就真实的刻画和表达了这个人。

  好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往； (箴言 22:24 和合本)

  摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。(民数记 12:3 和合本)

  当我们和一个人深入相处的时候，比如在婚姻生活中，我们开始更多地从这个人的情感状态来认识，我们会发现他的聪明或是才干都不是那么的重要，最重要的是这个人的情感状态，并且我们更多的根据这个方面来判断他是一个怎样的人，因为实在来说，我们深深地被一个人的情感状态所影响。

 2，属灵生命要藉着情感表达

  照样地，属灵的生命也要在人的情感中表达出来，如果神的生命不能在一个人的情感中表达出来，那么这生命就还没有真正扎根。同样的道理，撒旦也是竭力通过影响一个人的情感来在这个人的生命中建立根据地（营垒）。我们追求神的人，并不仅仅以心思上对神的认识为满足，我们也要我们的情感里面被神的生命所充满，并且我们是竭力抵挡那恶者在我们情感方面的影响。

  所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书 3:12 和合本)

  你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。(雅各书 3:14-15 和合本)

  我们的情感也是一个争战的战场，神渴望得着我们情感，让我们的情感可以表达他的生命，撒旦也竭力要得着我们的情感，好来俘获我们这个人。当我们认识到这个严肃面的时候，我们就不会我行我素，想要怎样就怎样（像旷野中试探神的以色列民那样），我们也能越发明白生命的路应该怎么走。

  对着神，我们要越发谦卑顺服，好让主的生命彰显，并且我们不以头脑所知道的为满足，乃是要立志在每一个处境里让主得着我们的情感。

  惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书 3:17-18 和合本)

  对着仇敌魔鬼，我们要坚决地抵挡，绝不容让他来影响我们的情感，一切消极，负面的都要奉耶稣的名统统拒绝。

  故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅各书 4:7 )

  凡所行的，都不要发怨言，起争论，(腓立比书 2:14 和合本)

3，情感与属灵世界的相互联系

  我们的情感与属灵世界是紧密连在一起的，其中的关系和相互影响可以用一个词语来表达，“物以类聚，人以群分”。暴躁易怒，忧郁悲观，骄傲自大等这些负面的情感会使人更容易被魔鬼俘获，或者至少给仇敌留下地步。喜乐平安，谦卑忍耐等这些正面的情感会帮助人更容易经历神，被神得着。

  所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。(以弗所书 4:25-27 和合本)

  你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅各书 3:14-16 和合本)

  我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。

(马太福音 11:29 和合本)

  有一些基督徒确实在努力追求，但还是不能很好的长进，那是因为生命里面有个漏洞，就是情感的漏洞。可以说，他在情感方面是放任的，想要发脾气就发脾气，想要厌恶人就厌恶人，想要发怨言就发怨言。孰不知，每一次消极的情感表达，都会让黑暗的势力在我们的生命中更加得势，久而久之，仇敌就会在我们的生命中建立坚固的营垒，仇敌得着合法的地位盘踞在我们的生命中，甚至最后压制我们的身心灵。

 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。(哥林多前书 10:10 和合本)

 但若我们顺服神，神就要大大的得着我们，使我们得自由，得释放，并且大大得胜。

  “你们不可试探耶和华－你们的　神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华－你们　神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。(申命记 6:16-19 和合本)

4，积极的情感表达

  积极的情感表达是得胜消极情绪和仇敌的法宝，神渴望我们在一切的处境中以积极的属灵的情感表达来面对，这不但成为我们的得胜，也成为神的荣耀见证。

  你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书 4:4-7 和合本)

  要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖撒罗尼迦前书 5:16-18 和合本)

  你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。 (彼得前书 5:7 和合本)

  当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。(以弗所书 5:19-20 和合本)

 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。

(雅各书 5:13 和合本)

  这里有几个方面的积极的情感表达，信靠交托，喜乐，感恩，赞美感谢，并且这一切都要辅以祷告的灵。

  信靠交托：知道神是眷顾人的神，也知神掌管一切，所以将自己无法应对或面对的事交托于神。

  喜乐：因着伟大的属灵事实而欢喜快乐，主的十字架的得胜，主的再来，以及一切的应许，这些伟大的属灵事实远远超过我们所面对和遭遇的处境。

  感恩：因着神的慈爱和智慧来感谢神，因为神叫万事互相效力使爱他的人得益处。所以，一切的事情最终并不是我们肉眼所看见所认识的那样。

  赞美感谢：无论如何，神的慈爱永远常存，他的荣耀遮盖全地，为此我们要赞美感谢他。

六 人的灵与属灵世界

  神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音 4:24 和合本)

  叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命(约翰福音 6:63)

  但与主联合的，便是与主成为一灵。(哥林多前书 6:17 和合本)

  人被称为有灵的活人，这是人与动物根本区别之所在，也是人得以与神相交的根本。人的堕落就是人的灵无法与神连接，人的重生则是人的灵复苏过来并与神连接。所以，从属灵的角度看，灵是一个人最重要的方面，一个人灵的状态就是他的属灵状态。

  1，灵负责与神相交

  当初神造人的时候，把气息（灵）吹在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人。所以，人有灵，并且这灵拥有与神相交的神圣的权利和职责。

  耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创世记 2:7 和合本)

  神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音 4:24 和合本)

  灵与物质是不一样的，真实存在却不能用物质的观念来理解和衡量，所以我们的五官的感觉不能直接感知属灵的世界，我们的心思也很难把握属灵世界，但我们的灵可以。我们的灵可以感知属灵世界，可以洞察属灵世界的奥秘，最重要的是，我们的灵可以与神相交。

  基督徒需要保持自己的灵平稳安静刚强，并且持守在信心之中，这样才能让我们的灵充分发挥它的功用。

  主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。(以赛亚书 30:15 和合本)

  因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。(提摩太后书 1:7 )

  需要注意的是，人必须重生后，灵才能发挥它的功用，没有重生的人，在属灵上是死的，对一切属灵的事物是局外人。

  你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；(歌罗西书 2:13 和合本)

  然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。(哥林多前书 2:14 和合本)

  教会首要的职责，门徒训练的首要目标是帮助人藉着悔改相信而重生，只有重生以后，才能有进一步的生命建造以及真实有效的教会生活。

  2，灵是生命和力量

  灵不但负责与神相交，灵也负责将这相交而来的恩惠传递至全人，也就是说，灵是全人的生命和力量的中枢，人的灵就好比一个发动机，为整个人提供属灵的生命和力量。

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6:63)

 活在旧约之下的人永远无法满足神的公义律法的要求，因为他们的灵没有重生，他们只能用自己的力量来回应神的要求，当然永远都做不到。唯有在新约之下，在灵的里面，藉着与神相交，领受神的生命和力量，我们才能够满足神的公义律法的要求。

  但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。 (罗马书 7:6 和合本)

  他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意（灵）；因为那字句是叫人死，精意（灵）是叫人活。  (哥林多后书 3:6 和合本)

  加拉太信徒的失败在于他们要重新回到旧约之下，与基督的恩典隔绝，依靠自己的力量来回应神的要求。这是很多基督徒容易犯的错误，靠圣灵入门，却要靠肉身成全。保罗所给的得胜秘诀则是，“靠圣灵行事”，就是要行在灵里面，以信心谦卑顺服与神同行。

  3，灵里的启示和光照

  我们属灵的启示和光照从哪里来？我们的心思固然需要殷勤学习真理，这很重要但还不够，因为属灵的东西是我们的头脑很难把握的，“神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念”。我们需要从灵里领受神的启示和光照，这样我们才能比较合宜的把握神的真理和旨意。

  求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，(以弗所书 1:17 和合本)

  用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。(以弗所书 3:3 和合本)

  人的理性如果抛弃了启示和光照，就会曲解神的真理，陷入魔鬼的欺骗和网罗之中，同样的道理，启示和光照如果抛弃了人的理性，也会曲解神的真理，陷入魔鬼的欺骗和网罗之中。

  举例来说，圣经中的真理有不同的面，有时候看似彼此对立和矛盾，如果人只是抓住某一个面而竭力地发挥（假设推论），就会得到与其它面相对立和矛盾的结论。这时候其实需要兼顾每一个面，并且寻求神的启示和光照，看看这些面是如何巧妙的结合在一起的。因为这种奇妙的安排超乎头脑的想象。

   同样地，启示和光照也需要经过理性的检验和消化，如果一个人或团体过度高举和追求启示和光照，就会落入属灵欺骗之中。把理性的作用放在一边，就好像把家门打开任由小偷出入一样。

   按照圣经的教导，人的灵不仅仅是一个通路，也是一个器皿。我们需要藉着安静祷告的心来支取这份祝福。

  人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。 (箴言 20:5 和合本)

  除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。(哥林多前书 2:11 和合本)

  人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。(箴言 20:27 和合本)

  4，灵的保守和喂养

  人的灵虽是全人的中心，但也是最为敏感和脆弱的（因为它最属灵），所以我们需要警醒谨守，以合宜的方式来保守和喂养自己的灵，使它健康强壮。

  求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，(以弗所书 3:16)

  你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提摩太后书 2:22 和合本)

  亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。(犹大书 1:20-21 和合本)

  有几个方面是我们特别需要持守的，读经，祷告（包括方言祷告），圣徒团契，圣餐。

  读经：人的灵需要神的话语的喂养，因为这话语就是灵，就是生命。正常情况下，应该每天坚持读经，并且要把神的话语吸收一些进来，不能走马观花。

  祷告：祷告是向着神敞开自己，神的生命和祝福也要倾倒在我们身上。方言的祷告更是灵里直接与神相交，藉着方言祷告，我们的灵会明显的刚强起来。

  圣徒团契：神既是个人的神，也是群体的神，神的灵喜悦在一个身体里运行工作，所以藉着圣徒团契，比如一起祷告，交通等，我们的灵得着神的恩惠。

  圣餐：领受圣餐就是领受主的生命，这是极属灵的一件事，藉着领受主的生命，我们的灵也得以刚强。

  罪恶，私欲和属世界的东西则是我们要极力逃避的，没有人活在其中，还能保守自己的灵不受亏损的。

  “你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；(路加福音 21:34 和合本)

  亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。(彼得前书 2:11 和合本)

  少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地；又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝；如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。(箴言 7:22-23 和合本)