基要真理课程：（四十五）己生命

己生命

己生命是属于亚当的旧造生命，这个生命是自我掌权的生命，与圣灵掌权的生命是相对的，一个未蒙救赎的人只有己生命，一个蒙救赎的人则同时拥有两种生命，这己生命必须在地位上和实际上被处死。

一，圣经上所讲到的肉体

1，肉体—人的肉身

【罗9:5】列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。

【林前5:5】要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

【林前15:39】凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

【林后12:7】又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。

【弗2:11】所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。

2，肉体—人的行为，人的力量，人的智慧等

【太26:41】总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？

【罗6:19】我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。

【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

【林前1:26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。

【林后5:16】所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

【加6:13】他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。

【腓3:3】因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。

【腓3:4】其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

【西2:23】这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

属肉体的生命是自义的源头

【路13:14】管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。

【约9:34】他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

【罗10:3】因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

3，肉体—完整的老亚当的生命

【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

【西3:9】不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

【罗7:18】我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

【罗7:25】感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

【罗8:8】而且属肉体的人，不能得神的喜欢。

【林前1:26】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。

【林前3:3】你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？

【林前10:18】你们看属肉体的以色列人。那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？

【林后5:16】所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

【腓3:3】因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。

【西2:13】你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。

4，肉体—明显的出来的罪性和罪行

【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

【加5:19】情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，

【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

【提后4:3】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

【多2:12】教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。

【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。

【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。

【罗8:13】你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

【加5:16】我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

【西2:23】这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

己生命是神的仇敌

【罗7:18】我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。

【提前1:9】因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，

【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

【加5:19】情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，

 己生命与神为敌的根本原因是它没有良善，根本无法顺从神的律法（神给我们的要求，耶7：23），即无法按着神的要求来事奉神，己的生命没有力量也没有渴望去尊主为大，去侍奉神。己的生命无法容下神和神的道，所以神的儿子他们也要杀掉。

【太2:3】希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。

【约8:37】我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。

亚玛力人的例子（创36:12，出17:14-16，申25:17-19）

迦南人的例子（申20:17，亚14:21）  

二，己生命是十字架的仇敌

【腓3:18-19】因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

基督照父神的旨意为罪人舍己，这罪人乃是因为己生命而来的，如果我们蒙恩后仍执意活在己生命的状态里，不肯靠恩典而被更新和改变，我们就做了十字架的仇敌。

【来6:7-8】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。

【雅4:4】你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

三，己生命是属灵生命的仇敌（以实玛利与以撒，该隐与亚伯，扫罗与大卫）

【彼前2:11】亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

【加4:29】当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。

【申25:18】他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。

一个人必须在己生命和属灵生命中做选择，即在情欲和圣灵中间做选择，我们或是随从情欲或是随从圣灵，没有中间道路可以选择。

【创21:9】当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，

【创21:10】就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

四，属神生命与自我生命的不同特征

属神生命的特征是爱和谦卑，爱是付出与给予并不求回报，谦卑是依靠神活着并将荣耀归于神。己生命的特征则是得与自夸，得是为己求回报和利益，自夸是靠自己活着并将荣耀归于自己。可以说，我们有多少爱与谦卑，就有多少属神的成分。

1，基督的生命是爱与谦卑的标本。

【太9:36】他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

【太15:32】耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。

【路7:13】主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。

【太9:13】经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。

【太12:19】他不争竞，不喧嚷。街上也没有人听见他的声音。

【约5:19】耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

【约5:41】我不受从人来的荣耀。

【约8:50】我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。

【约17:4】我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。

2，法利赛人的生命是得与自夸的典型。

  【箴30:15】蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样。

  【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。

  【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。

【太23:6】喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。

【太23:7】又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）

【约5:44】你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

【约12:43】这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。

五，自我生命的表症

一切从己生命发出来的（以大卫扫罗的对比来诠释）都是自我的生命，都是神所不悦纳的。  

 1，自己是中心（自私自利）

 己生命是一个自己要作王的生命，他要让所有其他的事或人，甚至是神，都为自己效力，他只关注自己的得失，他只想实施自己的愿望，神的荣耀与他人的利益都只是个陪衬。

【撒上8:7】耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

【撒上8:19-20】百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。

【腓3:19】他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

扫罗就是活在己生命中的典型代表。

【耶22:14】他说，我要为自己盖广大的房，宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。

【耶22:15】难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。

【赛5:8】祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。

【摩6:6】以大碗喝酒，用上等的油抹身。却不为约瑟的苦难担忧。

【撒上14:52】扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。

【撒上18:8】扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。

【约11:48】若这样由着他，人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。

 大卫被神对付，扫罗则不是这样

【撒下15:25-26】王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。

2，自己的力量（刚强，勇敢，牺牲等）

 自己的力量是从旧造生命里面发出来的，不是依靠神而有的力量

【赛40:30】就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。

【诗147:10】他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。

【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。

【撒上10:23】众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。

扫罗与大卫明显的一个区别是，大卫凡事求告神，依靠神，扫罗则擅自行事，依靠自己。

【撒上23:2】所以大卫求问耶和华说，我去攻打那些非利士人可以不可以。耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。

【撒下5:19】大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。

【撒上14:18-19】那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。

从自我生命出来的力量，神看不中，因为他是独立与神的，独立与神活着是神所最为憎恶的。而且这个自我的力量其实是不堪一击的。

【摩2:16】到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。

【撒上17:11】扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

【徒22:3】保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。

【罗10:3】因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

神实在安排环境给爱他的人，好让他们失去自我的力量。

【林后1:8-9】弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。

一个活在自我刚强的人，总是觉得自己什么都能做，觉得自己行，总是很会自己欣赏自己，若果自己那里没有做好，就会很强烈的自责（我应该能做好的，为什么没做好呢）。一个活在神里面而刚强的人，会承认凭着自己不能做什么，但是靠着主凡事都能做。神对付我们的时候，我们可能会经历一个痛苦的过渡阶段（既没有学会很好的依靠神，又发现自己很无能）。

3，自己的智慧（聪明，人的技巧，方法，理论，体系等）

从己生命里出来的认识，就是分别善恶的树所结出的果子。

世人很自然的活在这样一种生命里（比如遇到困难找关系，营销自己的产品），基督徒若不留心也会活在其中，使神的荣耀能力不能彰显（比如以娱乐人的方式推销虚假的福音，以娱乐人的方式吸引人聚会）。

【徒12:5】于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神。

【约6:66-67】从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？

【林前1:17】基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

【林前2:4-5】我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。

【林前3:19-20】因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。

从己生命出来的，根本无法成就神的旨意，神也绝对不使用（从积极建造的角度看）

【太15:13】耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。

【罗9:8-9】这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。

【约3:6】从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。

从人自己的意思出来的建造可能风风火火，但有一天要全然倾覆（结13:10-11），靠着人自己的智慧才干所成之功，要被火全然烧毁（林前3:12-13），被神全然否认（何5:7,9:12-13）.我们当小心如何在神面前事奉并活在神面前，免得徒有自己的热心，力量，智慧等，而却被神全然否认和拔出。

（雅斤和波阿斯，神发起，神成就，神的旨意起首，神的力量成全，神得着荣耀）。

人的智慧与神的道和旨意是相对立的，

【赛55:8】耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。

【赛55:9】天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。

人的智慧产生虚假的宗教

【太15:9】他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。

人的智慧悖逆神的旨意

【耶7:24】他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。

【耶18:12】他们却说，这是枉然。我们要照自己的计谋去行。各人随自己顽梗的恶心作事。

【耶18:18】他们就说，来吧。我们可以设计谋害耶利米。因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧。我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。

【耶19:7】我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。

4，人的智慧背离神的法则

【撒下6:3】他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

【撒下6:6】到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。

【撒下6:7】神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

 神必把我们带到自己智慧聪明的尽头，好叫我们不用自己的智慧来事奉荣耀的神。而是依靠神的智慧。

【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。

【出4:10】摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。

【创41:15-16】法老对约瑟说，我作了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的话回答法老。

【出31:3】我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，

【出36:1】比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。

【出36:2】凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。

5，自以为是（自义，自己的意见，看法）

我们常是行自己眼中看为正的事，却未求告神何为当做当行的。我们看为正的，却可能是神看为恶的事。

【士17:6】那时以色列中没有王，各人任意而行。

【士21:25】那时，以色列中没有王，各人任意而行。

【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，

【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，

【士3:12】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。

人依靠自己的虔诚，学问，身份

【约7:48-49】官长或是法利赛人，岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。

【耶7:4】你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。

人依靠自己的想法（活在自己的想法里）

【撒上13:12】所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。

【撒上14:24】扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。

【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

【撒上15:14-15】撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。

【撒上15:20-21】扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。

【路10:29】那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？

6，自尊自大（自己的荣耀）

己的生命喜欢得到肯定和称赞，一个真正愿意舍己（deny self）的人，不但不自大，也不自尊，自尊是维护己的尊严，中心点还是自己。自大是夸大己的尊严和价值，中心点依然是自己。我们是否经得起误解，毁谤或是真实的被显露出来，可以考验我们是否在一个自尊自大的生命里。

【撒上31:4】就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。（扫罗是死要面子）

【撒上15:30】扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。（他在乎的是自己的荣耀而不是真的敬拜神）

【撒下6:20】大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。

【斯5:11】哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。

【王下20:13】希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

【王上1:5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。

押沙龙，撒下15:1-6节

自尊自大与虚假的敬虔

【路4:25-29】我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。

【徒7:51-54】你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

【徒22:22】众人听他说到这句话，就高声说，这样的人，从世上除掉他吧。他是不当活着的。

真正舍己的生命乃是寻求神的荣耀，却并不顾及自己如何被人看待。

【诗69:9】因我为你的殿心里焦急，如同火烧。并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。

【诗74:10】神阿，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名，要到永远吗？

【诗74:18】耶和华阿，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。

【诗74:22】神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。

【撒下6:21-22】大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。

【民25:7-8】祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。

【代下26:17-18】祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。

7，自怨自怜

当一个人的己的努力，价值和愿望不被人肯定时，就会生出自怨自怜。这个源头仍是为己，说白了就是对己的维护，本当被丢弃的己却被他的主人保守维护着。

人在称赞欢呼声中容易生出自高自大，在否定批评声中容易生出自怨自怜。

【撒上22:8】你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。

【民14:1-3】当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？

【民14:39-40】摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。

基督和保罗则不是这样，在最苦难的时候竟然是为别人着想。

【路23:28】耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。

【路23:34】当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。

【提后4:16】我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。

【民16:22】摩西，亚伦就俯伏在地，说，神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？

【民16:45】你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。

真实的舍己乃是将目光转向神，坦然接受一切的境遇，并将荣耀归于神。

【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。

【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

【伯1:21】说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

 【赛50:6-7】人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。

【徒20:24】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

【民14:5】摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。

【民16:4】摩西听见这话就俯伏在地，

【民20:6】摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。

8，自觉

自觉就是总是看自己，看自己做得好，看自己做得不好，总是以自己作为发起的源头，我当怎样行，我当怎样说，等等。看自己表明我们的己还是十分的活跃，并没有到了尽头，也没有被丢弃。

己的动是人的本性：

【约6:28】众人问他说，我们当行什么，才算作神的工呢？

【约6:29】耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。

自己的表现是自己很难安静下来，很容易出现焦虑，难以坦然面对环境。

约伯在试炼中所显露的己和己的破碎

约伯记29-31章

【伯42:1-6】约伯回答耶和华说，我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。

大卫知道神掌管一切，自己不能做什么，所以他总是要寻得神的意思才动（即让神先动，自己才动）。扫罗则不是，他永远是自己先动，自己解决不了才去找神，结果神都不理会他。

【撒上14:37】扫罗求问神说，我下去追赶非利士人可以不可以。你将他们交在以色列人手里不交。这日神没有回答他。

【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。

【撒上23:2】所以大卫求问耶和华说，我去攻打那些非利士人可以不可以。耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。

【撒上23:4】大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。

【撒上30:8】大卫求问耶和华说，我追赶敌军，追得上追不上呢？耶和华说，你可以追，必追得上，都救得回来。

【撒下5:19】大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。

【撒下2:1】此后，大卫问耶和华说，我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说，可以。大卫说，我上哪一个城去呢？耶和华说，上希伯仑去。

我们在自己的处境中也当知道，第一，神作王掌权。第二，我不能做什么。第三，靠着神，我必能作。

在困难的环境中，我们容易自己出来（亚撒被围困，王上15:17-18），在仇敌的试探和控告下（比如你不够圣洁，不够良善，不够温柔，不够忍耐，所以神不听祷告，神也不赐恩典），我们也容易自己出来（我们就可能拼命想要把自己做好一点，好叫神接纳我们这个人），在称赞声中，我们也容易自己出来（希西家，历下32:22-25,31）。

在困境中，我们要相信神的掌权，并要恒切祷告。在试探下，我们要认定基督是我们的义，并相信基督的同在和慈爱。在称赞声中，我们要承认唯独是神的恩典，我们一无所是。

自觉与仰望神是刚好相反的两条路

【诗42:11】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。

【诗131:2】我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。

【箴14:30】心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。

【诗46:10】你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

9，自夸

自夸就是以自己所做的所有的以及所是的来夸口，

【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

自夸的根源是己的生命，如果我们没有从根本上否定己的生命的价值，我们就一定会自夸，己的生命总是要寻求表现和证明自己，自夸就是己生命证明自己的价值的过程。

【创4:16-17】于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。

【创4:20-22】亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。

【创11:4】他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

自夸的一个最突出的表现是“自我抱负（self-ambition）”，我有一个梦想和目标要来实现（以证明我自己存在的价值）。

【耶45:5】你为自己图谋大事吗？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。

【撒下15:4】押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。

人在得胜和亨通的时候，最容易自夸，所以要警醒祷告，免得入了迷惑。

【代下26:16】他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。

【代下32:23-25】有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。

【路5:15-16】但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。

自夸的结果就是纷争和扰乱，只有当寻求基督的荣耀成为共同的目标时，才会有真正的合一，自夸式的寻求必然带来纷争和扰乱。

【林前1:11-12】因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。

【雅3:16】在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。

我们当问自己，我所行的是为要证明自己的价值（能力，才干等）还是为要荣耀神顺从神呢？如果我们是为神而作，我们就不会在乎人的评价，如果我们是为证明自己而作，那别人的评价就是至关重要了。

【加1:10】我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

【太23:5】他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。

【撒上18:7】众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。

【撒上18:8】扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。

欲要脱离自夸唯有藉着认识基督，我们越认识基督，就越轻看自己，就越得安息。

【林前1:30】但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。

【林前1:31】如经上所记，夸口的当指着主夸口。

【林前4:3-4】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。

【腓3:7-9】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。

10，自卑

自卑是无法证明自己的价值后的沮丧和失望的心态。当一个人实在找不到什么方面可以拿出来证明自己的时候（比如长相，口才，地位，才干，学识等），他就会自卑（除非他否定自己，认识基督）。当然，人可能在一些方面自卑，在另一些方面骄傲。

【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。

脱离自卑的途径不是接受鼓励或帮助证明自己的价值，而是认识基督，基督乃是一切。

【路19:2-6】有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

11，自责过度

当我们作了一些错事或是没有达到预定目标的时候，我们会在内心不断的责备自己，“为什么我没有做好呢，我本该怎么怎么样地？”，特别是对于自尊心比较强和自我认同感比较强的人。（甚至有人不能接受失败而以自杀了了结自己）。

当我们作了不符合自己预期或是别人预期，甚至被罪胜过的时候，我们有对自己的责备是好的，但如果一直拷问自己的良心就不对了。我们最主要的方向是悔改和转向：一，承认自己得罪了神。二，承认自己确实没有什么好的。三，转向神，寻求帮助。

【诗41:4】我曾说，耶和华阿，求你怜恤我，医治我。因为我得罪了你。

【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。

【诗19:13】求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。

【耶17:14】耶和华阿，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。因你是我所赞美的。

【诗68:9】神阿，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。

12，自省过度

自省是自我反省，对自己的为人处事，心思意念有一些监察。适度的自省本是好的，但我们容易进入极端，就是过分的看自己，检查自己，甚至自己的每一句话，每一个思想都受到严格的审查，这会使我们活的很累，而且失去基督作为我们的焦点。

【林前11:28】人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

【林后13:5】你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

【诗139:23-24】神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

真正的省察应该是在神的光照之下的。

【弗5:13-14】凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。

【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

13，偏好（兴趣习惯）

    一个人有自己的兴趣习惯本是正常的，而且好的习惯能够帮助我们在主里面的追求和长进。但我们可能在自我里面形成一些不健康的兴趣和习惯，它们会开始辖制和 阻碍我们属灵生命的长进，这些东西随着时间的推移变为越来越坚固的营垒，会成为 仇敌辖制和攻击我们的炮塔。

    【林前6:12】凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

    【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

一些不好的兴趣习惯，比如贪睡，过度上网，看电视，嗜酒，吸烟等。

人的内心需要得着满足，人的心思也需要得着满足，这是一个人真实的需要，无可厚非，然而，我们有两条途径来满足自己，第一条是属灵的途径，让神的灵，神的话，神的同在来充满我们，这是真正的满足，是从灵生命来入手的（“我灵以神为乐”，路1:47，“在主里喜乐（rejoice in the Lord）”，腓4:4）。另一条是藉着属肉体的途径，从魂生命或是肉体的生命入手来满足自己，这里没有真正的满足，只是暂时的放松或是享受。

【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。

【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

【罗3:17】平安的路，他们未曾知道。”

唯有住在基督耶稣里才有真正的满足和平安。

【林前1:3】愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！

【约6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

【约4:14】人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

【约壹4:12】从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

如何摆脱不良习惯或兴趣，并得着真正心灵的安息和满足呢？

1），要立志离弃属肉体的东西。

 定意是我们的责任，神不能代替我们定意。真正的悔改和归正一定包含定意。

【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

【西3:8】但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。

【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。

【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。

2），选择圣灵的意思

【罗8:5】因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。

【罗8:6】体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。

【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

3），心灵深处转向神，相信神的同在并仰望神

【弗3:16-20】求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

【诗43:1-5】神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你！我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。

4），藉着祷告祈求

【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

【腓4:7】神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

5），藉着读神的话语

【西3:16】当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

【诗19:9-10】耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

【箴16:24】良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

6），操练敬虔

 【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

【提前6:11】但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

【腓4:9】你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

14，脾气（古怪的性格）

一个人为什么会发脾气呢，因为环境或他人不合我们里面这个老旧人的意思，发脾气不一定是大吵大闹，也可能很安静，但有一点是相同的，当我们发脾气的时候，我们的旧人是作王的，我们是被他掌管的，我们没有平安，也没有喜乐。可以说，脾气是老旧人的动态表现。

古怪的性格则是老旧人的静态表现，换句话说，他一直活在这种脾气里，以至于他已经把它当作习惯了。比如说，有些人的性格很古怪，极度的内向和自闭，不理会别人，也不愿意和别人沟通，他一直活在状态里，而有人是发脾气的时候才是这样的。

有两种途径来处置这个问题，一种是属肉体的方法，利用心理暗示加上理智的控制和选择。或许有一些果效，但不能解决根本问题，而且普遍来讲，果效甚微，俗话说，江山易改，本性难移。另一种是属灵的方法，相信与基督同死并依靠圣灵的能力，这能使我们的生命完全被扭转。

（我们要知道基督的生命或是圣灵所结的果子里，是没有我们这里所说的脾气或古怪的性格的）。

15，自爱（爱自己的生命，家人胜过爱主）

16，自信

17，自爱的属灵追求（self-seeking）

这是伪装最深的自我，我们的心真是诡诈，竟然可以在最属灵的追求上也是为自己。真正的属灵追求的终极目标是神的国和神的义，换句话说，属灵追求的根本落脚点不是我们自己的得失，乃是神的荣耀。很根本的一点，我们当为神的荣耀而活。

处在自爱的属灵追求中的人，追求聚会是为自己，追求祷告是自己，追求读经也是自己，他所衡量的一切尺度是自己获益多少，而不是神的旨意和神的荣耀以及他人的益处。

是的，我们应当有所得着，我们也应当追求生命进深，但这不是根本目的，神的目的乃是让我们荣耀他并给别人带来益处。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

【徒4:33】使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。

【路4:18-19】“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”

【徒4:29-31】他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

【腓1:18】这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。

【林前14:12】你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。

【徒15:26】这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。

【徒20:24】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

圣灵赐下的首要目的乃是为着神的国度的扩张和人的益处，不是让我们独自享用，我们乃是一个圣灵可以借以流通的管道，我们只有愿意作管道，才会有更丰富的圣灵工作在我们身上开展。若我们的焦点在自己，反而会得不着更多神的祝福。

基督徒应当具有一种属天的牺牲精神（并非不顾属灵原则的自我勇敢），像使徒保罗及其同工所表现的那样，他们的目标就是神的国度，即使付上生命也在所不辞。也只有一个人愿意如此放下自己为神而活时，神才能够有效的来使用他。

【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。

【约2:17】他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”

【诗74:10】神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？

我们当查验自己的心，我们整天挂念的是神的荣耀，旨意和国度，还是自己的得失？我们顾念的是他人的益处还是自己的益处（包括属灵方面）？

【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，

【林后11:29】有谁软弱，我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢。

【罗15:2】我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

18，享受式的追求（soulism）

享受式的追求是追求属灵的享受而不是真正追求神，神会以属灵的好处来吸引我们，但到了一定的程度，他允许我们经历枯干和黑暗，为要我们真实的来寻求他（或说炼净我们的心，让我们只要祂自己）。

19，情欲的事（嫉妒，争竞）

   【加5:19-21】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。