基要真理课程：（三十九）顺服神

  基要真理课程：（三十九）顺服神

   撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 (撒母耳记上 15:22 和合本)

    “你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？  (路加福音 6:46 和合本)

    这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。  (罗马书 16:26 和合本)

    我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。(哥林多后书 4:5 和合本)

     从旧约到新约，顺服都是神对人最基本的要求，并未有丝毫的改变，诚如主耶稣所说，“律法的一点一画都不会废去”。但今日的危机乃是，在人本主义的影响下，人们喜欢一种没有顺服要求的救恩观，人似乎只要相信而不需要意志的降服就可以得着救恩，人只要相信而不需要活出圣洁就可以进天国。孰不知，正是这种廉价的救恩观，使教会软弱，信徒失丧。

一，顺服神的含义

   顺服神和顺服人间的权柄有相似，也有不同，顺服神是绝对的，出于内心的，并且是其他一切顺服的基础。

  A，意志的折服

    一个顺服神的人首先是意志上的折服，就是在意志上尊神的旨意为大，他首先考虑的不是其他因素，而是神的旨意如何。一旦看明神的旨意，他就愿意不计代价的去作，这是顺服神的最根本的点。

   【但1:8】但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

   【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

   【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。

 B,  心甘乐意

     真正的顺服神意味着人甘心乐意因着神本身而顺服，并不是因为为了得着奖赏或是逃避惩罚。虽然为了得着奖赏或者逃避惩罚选择不去悖逆神是对的，但神所悦纳的顺服更要进一步，就是因着神自己而甘心乐意的顺服。

     人在神面前一切敬虔的举动都应该是以心甘乐意的顺服为基础的，因为神本身就是配得的，他是创造万有的主，供应和维持万有的主，拯救万有的主，审判万有的主。人需要认识神，然后照着神所是的来顺从神。任何交换的心态都没有把神所当得给神，这样的顺服是肤浅表面的，是神所不喜悦的。

    【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。

    【出35:29】以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工。

    【代上29:14】我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！

 C，没有讨价还价

   顺服神并不是作买卖，神的旨意是什么就应当全然接受，不能讨价还价。虽然顺服的过程也可能有挣扎，但这是面对肉体的抗争，并不是对神旨意的抗争。抗争神旨意的人并不是真要顺服神。

   【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

   【太26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

二，顺服神的缘由

   A，神是万有的主. 

      如果公司的上司，治理的官员尚且有权柄要人顺服，何况创造万有，掌管万有，远超万有之上的神呢？人顺从神本是人当尽的本分，并不是人额外的奉献或美德。因为神就是一切，人什么都不是。

    【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。

    【赛2:17】骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。

    【赛45:23】我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。

   B，顺服是神对人最根本的要求. 

    神创造人是要人顺服他，这种顺服就是人对神的爱，在神这里，爱和顺服是完全一致的。人被造拥有自由意志，所以人选择顺服神就是爱神的根本体现。神把分别善恶的树放在园子当中，就是要试验亚当夏娃是否顺服他（爱祂），神在旷野中叫以色列人经历各样艰难，也是要试验他们是否顺服他（爱祂），信徒和教会经历各样危机艰难也是如此。因为神对人最根本的要求就是顺服。

  【约14:15】你们若爱我，就必遵守我的命令。

  【约14:21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

  【耶7:22-23】因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福！

 【结20:19】我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，

  【申8:2】你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

   人往往会越过顺服而献上其他的东西，比如没有顺服的献祭，没有顺服的敬拜，没有顺服的服侍等，因为顺服意味着放下自己，所以是有难度的。但我们要切记住，没有顺服的献上是神所不悦纳的，甚至是神所厌恶的。

   【太15:8-9】‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

   【赛66:3】假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。

   【赛1:13-14】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。

   C，罪就是不顺服神.

   罪就是不顺服神，我们蒙拯救乃是要脱离罪，即脱离不顺服的生活。我们不能一方面声称得蒙拯救，另一方面又故意选择不顺服神，这是可怕的假冒伪善和自我欺骗，并最终导致灭亡。

  【约壹3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。

  【弗5:6】不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

    逃避罪不能只是消极的远离，而也要有积极的顺服的心态，这样才能解决罪的问题，因为罪的根源是不顺服。信徒应当怎样看罪为可怕，就怎样看顺服为重要。

   【徒2:40】彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”

   【来3:15-19】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

三，顺服神的重要. 

   A，神拯救的最终目的是让人顺服他. 

   耶稣来了就是要将百姓从罪恶中拯救出来，换句话说，是要让人活在对神旨意的顺服中。拯救并不只是涂抹人的罪，更是要把人从罪恶中带出来，赐给人一颗新的心，新的灵，使人可以顺服神。如果一个人不愿意顺服神，那么拯救的大工在他身上是无法成就的。无论这个人经历多少神迹和恩典，都是徒然的，如同旷野中漂流的以色列人一样，无分与最终的应许之地。

    我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；  (罗马书 1:5 和合本)

    这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。  (罗马书 16:26 和合本)

    这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。  (腓立比书 2:12 和合本)

   B，神在万有中最终的计划就是顺服在他的旨意里. 

   当撒旦率领三分之一的天使堕落的时候，受造界对着造物主完美和谐的顺服就被破坏了。从那时候开始，神就着手要恢复这种完美和谐的顺服，虽然看似过程曲折和漫长，但我们知道神的计划必定成功。所以最终会有一个完美的顺服，一个完全的和谐。一切影响这种和谐和顺服的因素都会被一劳永逸的处理掉，就是被扔进硫磺火湖里。

   万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫　神在万物之上，为万物之主。(哥林多前书 15:28 和合本)

   对人来说，或者在活着的时候选择甘心乐意的顺服，或者在死后（或耶稣再来的时候）被神弃绝，落入永远的沉沦，除此之外，没有另外的选择。

   也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。(帖撒罗尼迦后书 1:7-10 和合本)

   C，敬虔的根本就是顺服神. 

      敬虔的实意是什么？乃是顺服神，活出神所要的生命。一个人可以夸口自己所信的，可以说自己怎样有信心，或者自己得着了怎样的自由，或者自己怎样热心，甚至怎样聚会，祷告，读经，但如果没有一颗定意顺服神，遵行神旨意的心，这一切的敬虔举动都是无的放矢，都成为宗教活动，与真实的信仰无关。

     你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。(提摩太后书 3:1-5 和合本)

    “这是耶和华－你们　神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华－你的　神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的　神所应许你的。(申命记 6:1-3 和合本)

   撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；

顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上 15:22-23 和合本)

   一个基督徒必须明白，敬虔的操练不是目的，顺服神活出敬虔的生命才是目的，在该需要作决定的时候必须作决定，不可以体贴肉体，贪爱世界，犹豫踌躇，三心二意。必须有约书亚迦勒那样专一的心，方能进入应许之地。

   D, 顺服神的蒙祝福，不顺服的被咒诅

    人心有时候会有一个错误的想法，以为顺服神是损失，不顺服神是得着。孰不知，悖逆的被咒诅，顺服的才蒙福。一个人越是明白属灵的事，就越能发现这个事实。

    “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：(申命记 28:1-2 和合本)

    “你若不听从耶和华－你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：(申命记 28:15 和合本)

    蒙福的人并非不会遭遇难处，而是在凡事上有神的同在，在属灵的道路上通达得胜。因不顺服而受咒诅的人未必遭遇祸害，而是失去神的同在，在属灵的道路上被仇敌欺压和掳掠。

   无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。(诗篇 81:11-14 和合本)

   只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(约书亚记 1:7-8 和合本)

   E，唯有顺服神才能进天国.

    若没有顺服，就没有最终的拯救。今日的教会倾向于将信心和行为完全割裂开来，即传播一种不需要行为来证实的信心。但圣经明明说，没有行为的信心是死的。

    可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。(雅各书 2:22-24 和合本)

   常有人会说，你只要信就可以了，但没有把信说清楚，最终只沦为一种头脑的认同，而没有内心的委身。这样的信是死的，并不能救人，这样的信是死的，不能产生顺服的行为。

   真正的信心能够拯救人，因为这信心能够产生顺服的行为。当人不断活在这真实的信心之中的时候，他不但是被称义，他也不断在这称义的地位上得以成圣，以致最终得救。

   我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(希伯来书 3:14 和合本)

   耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。(路加福音 13:24 和合本)

   “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。  (马太福音 7:21 和合本)

   口头上的认信不能说明任何问题，唯有真实的顺服才能让神满足。但一个人如果没有定意要顺服神，怎么可能在实际中不断遵行神的旨意呢？如果一个基督徒的生命裹足不前，他就需要停下来思想，看看自己的信心是否仍然真实，以及自己的心是否愿意遵行神的旨意。他必须明白，他永恒的福祉都在于此，他必须诚实面对神，也诚实面对自己，断不可逃避，或者用其他东西麻痹自己。

四，顺服神的实行. 

     一个人要真实的顺服神，需要两个方面，第一，意志的降服。第二，神的恩典和圣灵的帮助。圣经论到顺服的时候，有时候强调的是意志的降服，有时候强调的是依靠神的恩典和圣灵的帮助，有时候则是两个方面并重。一般来说，神首先要求的是意志的降服，其次是来依靠神的恩典和圣灵的帮助。如果这两者都有，神的诫命就是容易守的了。

  A，意志的降服。

     人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于　神，或是我凭着自己说的。  (约翰福音 7:17 和合本)

     我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。  (罗马书 7:18 和合本)

    一个人需要首先认识到，他可以立志并且必须立志（遵行神的旨意），因为他若不立志，就不能经历神进一步的恩典和圣灵的帮助，并且他若不立志，没有人能够代替他去立志，连神也不会强迫他去选择。

    一个人不可能自动将自己的意志降服于神的旨意，除非他对神有一些必要的认识。也就是说，神的话语的某些方面必须先被传讲，然后人才可能降服于神。今日的问题是，这些方面被传讲的太少了，人听见的太少了，我们太过于急着把好处告诉人，却没有好好告诉人为什么需要这些好处。

    意志的降服并不能使无变为有，但却能抵挡罪恶和仇敌，并且丢弃自我的东西。一个意志降服的人会尽自己最大的力量来顺服神，也许他还会过了自己的力量，但不管怎么样，他会尽自己所当尽的本分。面对神的旨意，他不是想着逃避自己的责任，而是尽自己最大的力量。他会确保自己作了所当作的，然后再祈求神的恩典和圣灵的帮助。

    你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。(希伯来书 12:4 )

    亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。  (彼得前书 2:11 和合本)

    殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。  (罗马书 12:11 )

    意志的不降服会导致荆棘蒺藜的出现，使神的道不能在我们的生命中结出果实来。

     撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。(马太福音 13:22 和合本)

    人应当首先省察自己是否在意志上降服于神，如果还没有，就需要做个决定，或者也需要更进一步认识神的某些方面。

  B，依靠神的恩典和圣灵的帮助。

   我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。(加拉太书 5:16 和合本)

   我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:25 和合本)

   你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(罗马书 8:13 和合本)

     如果人只要立志就能完全顺服神，就不需要基督钉十字架，也不需要在五旬节赐下圣灵了。显然，人必须要依靠神的恩典和圣灵的帮助才能完全顺服神的旨意。

     神非常明白人的无能，所以他预备了救赎，基督钉十字架使恩典成为一个客观的事实，圣灵则使恩典成为我们主观的经历。神乐意帮助人来遵行他的旨意，他将圣灵赐给愿意顺服他的人。

     我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” (使徒行传 5:32 和合本)

    并且神赐给人一颗新的心和新的灵（一个重生的生命），使人喜悦他的旨意，也就是说，神的旨意不再是重担，而是一件甘甜的事。

    因为你们立志行事都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。  (腓立比书 2:13 和合本)

   在一切我们凭着肉体所不能的事上，我们藉着降服和信靠，就能成功。

   我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓立比书 4:13 和合本)

   好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；(歌罗西书 1:10-11 和合本)

  所以，人不能再找理由和借口，说自己不能达到神的要求，因为基督已经为我们死而复活了，圣灵已经赐下来了，我们能够顺服神，结出生命的果子来。