基要真理课程：（三十）神的爱与十字架

基要真理课程：（三十）神的爱与十字架

 【约壹4:8】没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

【约壹4:16】神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

一，神的爱与公义

   公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。(诗篇 89:14 和合本)

  必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 (以赛亚书 16:5 和合本)

  夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” (耶利米书 9:24 和合本)

  神就是爱，但也是公义的。从某种程度来说，一位在本质上是爱的神，必然有公义的属性来伴随。因为没有公义，爱就无法保全和实现，可以说，公义是承载爱的器皿。试想，爱必然意味着去保护所爱的对象，如果一个父亲在看到自己孩子受伤害的时候，而不采取行动，怎么可能有爱呢？如果一个丈夫在看到自己的妻子受伤害的时候，而不采取行动，怎么可能有爱呢？但我们的爱常有偏心，我们的爱带着私心（既然是私心，就与爱相矛盾了），神确是全然的爱，真正的爱，没有私心的爱，这就意味着神必定要制定和施行公义公平的法律来祝福每一个人，并且制止和刑罚一切的邪恶。

 1，慈爱的神藉着公义的要求显明他渴望我们活在爱中

  律法（十诫）是神公义要求的核心，但圣经说“律法的总纲就是爱”，“爱完全了律法”。也就是说，提出律法的因由在于爱，神是爱，所以神期待人也能够活在爱中，彼此以公义相待（比如，“不要贪恋别人的东西，不要作假见证陷害人，不可杀人，不可奸淫）。神希望人可以爱神爱人，所以律法就规定不可以作得罪神和得罪人的事情，因为得罪神得罪人就不是行在爱中了。

  凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。(罗马书 13:8-10 和合本)

  弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。(加拉太书 5:13-14 和合本)

  耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。(耶利米书 22:3 )

 2，慈爱的神也藉着公义的审判督促我们活在爱中（对爱的行为给予奖赏，对罪的行为给予审判和惩罚）。

  试想，如果活在罪中的人不会受到惩罚和审判，活在爱中的人不会得到奖赏，那么罪恶将会以何等的速度蔓延呢？不，慈爱的神绝不会容许这样的事情。

  因为我－耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。 (以赛亚书 61:8 和合本)

  看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。 (以赛亚书 65:6 和合本)

  3，慈爱的神也藉着公义的审判来保护我们享受在他的爱中（对着仇敌神就是烈火）。

  再者，如果神不以大能保护他良善的儿女并施行公义的报复，邪恶岂不要全然得势而吞没良善吗？慈爱的神绝不会容许这样的事情发生。

  他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。 (以赛亚书 59:16 和合本)

  他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。(赛 59:18 )

  这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。 (以赛亚书 63:1 和合本)

  有喧哗的声音出自城中！有声音出于殿中！是耶和华向仇敌施行报应的声音！(赛 66:6 )

  看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；(赛 66:15)

  这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的　神，必定施行报应。 (耶利米书 51:56 和合本)

   这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我－耶和华说的。  (以西结书 5:15 ）

  总之， 神是慈爱的，所以他要爱，并且渴望更多的人活在爱中，以公义的要求和审判来保证爱更多的实现。

二，神的爱与十字架的牺牲

  神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约3:16 )

  惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(罗 5:8 )

　 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。(约壹4:9-10 )

  神是爱，决定了神必定会付上代价来拯救人。神是无限和绝对的爱，决定了神必定会付上最大的代价和牺牲来拯救人（如果需要的话）。有谁会怀疑父母为子女的益处而付上时间精力金钱等代价的决心呢？我们不好，尚且愿意牺牲以使所爱的儿女得着好处，何况全然就是爱的神呢？他为着人的益处而全然牺牲岂不正是合乎他爱的本性吗？是的，也正是藉着这样的伟大的牺牲，把神伟大的爱的本质展现出来，在十字架上，我们看不到别的，我们只看到一位无限慈爱的神。

  爱是给予与牺牲，极致的爱就是极致的给予与牺牲。神爱人，给予和牺牲了自己的独生子，对神并不是勉强（但并非无痛苦），而是他在自己伟大的爱的本性里必然会采取的行动。这样的认识并不是要淡化十字架救赎与牺牲的伟大，乃是让我们可以信靠他的爱而安息。

  能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。(以弗所书 3:18-19 和合本)

  神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。(约翰一书 4:16-18 和合本)

三，神的爱与相交

  我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。(约翰一书 1:3 和合本)

  使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。(约翰福音 17:21 和合本)

  万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生　神呼吁（或译：欢呼）。万军之耶和华－我的王，我的　神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。 （细拉）(诗篇 84:1-4 和合本)

  1，相交是神爱的渴望

  如果神是爱，那么必定意味着神渴望相交的关系，因为爱的渴望若要得着满足和实现，必定是藉着相交的关系。爱，不是独自一人的孤芳自赏，乃是为着另一方而有的献身和牺牲的精神。

  前面已经论及三一神在自己里面的彼此相交，圣父藉着圣灵爱圣子（给予的爱），圣子也藉着圣灵爱圣父（顺服的爱）。然而，神的爱如同满溢的江河涌流出来，在神的丰满的爱里，神渴望更多的相交，所以神创造了人。神造人并渴望与人相交，并不是因为自己孤单寂寞，乃是因为他的爱太丰满，他渴望给予，渴望付出，渴望相交。

  我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”(约翰福音 17:26 和合本)

  到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。(约翰福音 16:26-27 和合本)

  可以想象吗？神爱他儿子的爱也要这样在我们里面。神从不是一位吝啬的神，爱的神不会算计和盘算付出了多少，他总是在给予，并尽可能多的给予，因为这就是他的本性。罪恶之人的本性是不断的索取和占有，爱之神则是不断地给予，是的，永不会减少的爱，永不会枯竭的给予。

 　神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？(罗马书 8:32 )

  2，相交使神得满足

  有什么可以使爱的神满足呢？神是自有永有的神，他并不缺乏什么。然而，我们对他的爱以及他对我们的爱却使他的心满足。

  我们对他的爱

  这是人的根本价值之所在，人对神的爱在神看来是那样的宝贵（具体说来，父希望我们爱子，子希望我们爱父），以致于他不会哪怕一点点的强迫我们去爱他。他看重这份真实的爱。我们对他的爱是回馈式的爱（不是本源性的爱），但却可以激发神更多的爱涌流向我们并且与我们建立更亲密的关系。

 我们爱，因为　神先爱我们。(约翰一书 4:19 和合本)

 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。(约翰福音 14:23 和合本)

  挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创世记 8:20-22 和合本)

  “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”(创世记 22:16-18 和合本)

  她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”(马太福音 26:12-13 和合本)

他对我们的爱

  神的痛苦在于他不能把他的爱浇灌在我们的身上，就如父母不能把自己的爱向着悖逆的儿女实行一样，并不是神吝啬他的爱，而是人在不信和悖逆的里面拒绝他的爱，这让神感觉痛苦。诚如神对亚当所言，“人啊，你在哪里？”。

  但我们若是能够在悔改和信心里面起来接受神的爱，神的心将是何等欢喜快乐！因为他可以向我们施展他的慈爱，正如父母可以爱自己的儿女，那就是一种满足！失去儿女的父母痛不欲生，不仅仅是无法再得到儿女的爱，更是再也无法爱自己的儿女了。

  于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。(路加福音 15:20-24 和合本)

  耶和华－你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。(西番雅书 3:17 和合本)

 3，相交的根本--生命的交融与合一

 心灵的沟通

  相交的生命必定是一个彼此沟通的生命，沟通是了解彼此心意的基本途径，失去沟通，爱就停止流动了。好的沟通，使彼此相互了解，并促进爱的流动。神是一位渴望与人沟通的神，并非我们在等候神，乃是神在等候我们（到他面前去）。

  摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。(民数记 7:89 和合本)

  这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的　神。他们必知道我是耶和华－他们的　神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华－他们的　神。”(出埃及记 29:42-46 ）

 耶和华啊，早晨你必听我的声音； 早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！(诗篇 5:3 )

  求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。(诗篇 143:8 和合本)

  同住

  但相交不止于沟通，相交要求同住，即达至合一，你中有我，我中有你，合二为一。

  使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。(约翰福音 17:21 和合本)

  岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？(哥林多前书 3:16 和合本)

  我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。(启示录 21:3 和合本)

  但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(马可福音 10:6-7 和合本)

  我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。(约翰三书 1:13-14 和合本)

  你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！(彼得前书 5:14 ）

 4，相交的结果--被改变

   我们都会被所相交的对象的影响，“滥交是败坏善行”，“与智慧人同行的就得着智慧”，与人相交尚且如此，与神相交就更是改变生命了。

   摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。(出埃及记 34:29 和合本)

   我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(哥林多后书 3:18 和合本)

   他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；(使徒行传 4:13 和合本)