基要真理课程：（二十七）道成肉身

 基要真理课程：（二十七）道成肉身

  大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:16)

  儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，(希伯来书 2:14)

  道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音 1:14)

  所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。(希伯来书 10:5)

  凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的；从此你们可以认出　神的灵来。(约翰一书 4:2)

因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。(约翰二书 1:7)

一，道成肉身的开端--童女怀孕

  神成为人所采取的路径不是像旧约里那样的“神显”的方式，而是像所有普通人那样的孕育，出生和成长。这显明神不只是暂时以人形或肉身显现自己，而是真正的，永远的成为人，神成为人并且永远的成为人是道成肉身中最大的奥秘。而这一切源于童女被圣灵感孕。

  你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为　神的儿子）。(路加福音 1:31-35 和合本)

  耶稣是童女被圣灵感孕所生，并不是男女自然结合而产生的，其间如何发生并不是我们可以明白的，但我们可以确知的是，耶稣的父乃是神，因此被称为神的儿子。马利亚的确是耶稣的母亲，所以耶稣也是一个真正的人。

  如果是男女的结合，就无可避免的成为老亚当里面的人，遗传亚当里面的罪性，因为“从肉身所生的就是肉身，从灵所生的就是灵”（约3:6）。但耶稣越过这一切，他既有从父那里来的神性，也有从马利亚而来的人性。

二，道成肉身的耶稣的超越性

 1，他既是完全的神，又是完全的人。

  耶稣的神性不会因为人性而降低，耶稣的人性也不会因为神性而不真实。他是神，所以必不会被撇在阴间（从死里复活）。他是人，所以可以成为赎罪祭（被杀献祭）。

  他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。(使徒行传 2:23-24)

  所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。 (希伯来书 10:5)

 2，耶稣没有罪

  正如神所造的第一亚当是没有罪的，耶稣这末后的亚当也是没有罪的，耶稣不需要重生，因为他从一开始在灵里面就是活的（与神发生关系的），所以耶稣可以全然遵行天父的旨意，成全律法一切的要求。而所有其他的人都是在罪孽里生的，都死在过犯罪孽之中（灵里死了，失去与神的联系），不能全然遵行律法的要求，反而被律法定为有罪。

  神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。(哥林多后书 5:21)

  你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。(约翰一书 3:5)

三，道成肉身的实质--神成为人

  道成肉身的本身有非常丰富的含义，特别是关系到神对自己的启示，藉着道成肉身的耶稣，人才能全然认识神，得着神，经历神。

  1，关于神的一切知识都集中在一个人身上

  道就是话语，是关于神的信息，道成肉身就是关于神的信息具体地，完全地展现在一个人身上。从今以后，人可以更加完全的认识神，因为看见耶稣，就是看见了神。

  从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约翰福音 1:18 ）

  神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。(希伯来书 1:1-2 和合本)

  从前神只能藉着先知的信息将自己启示出来，这种启示总让人感觉比较遥远，并且难以很好的把握和理解。但如今，神将自己完全展现在一个人身上，神不再是遥不可及，难以捉摸，神就在这里，以马内利（神与人同在）。

  因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是　神与我们同在的意思）。(以赛亚书 7:14 和合本)

  论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）(约翰一书 1:1-2 和合本)

  2，神一切的恩典都集中彰显在一个人身上

  道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音 1:14 和合本)

  从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约翰福音 1:16-17 和合本)

  那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。 (哥林多后书 4:6 和合本)

  因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。(歌罗西书 1:19 和合本)

  神有丰盛无尽的恩典，无论在旧约还是新约，神都是如此，但在耶稣降世之前，我们无法很好的把握和理解神的恩典，正如我们无法很好的把握和理解神一样。但耶稣改变了这一切，藉着耶稣，我们不仅仅是聆听关于恩典的信息，我们乃是看到恩典本身的呈现，耶稣的言行举止把神的恩典全然呈现给人。从今以后，我们只要凭信心接受就可。

  惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。）(罗马书 10:6-8 和合本)

  3，藉着耶稣基督全然得着神

   神是那样的无限，人怎能得着神呢？就是藉着耶稣基督。藉着道成肉身的耶稣，我们有份与神的生命。因为凭着信心，耶稣住在我们里面，我们也属于基督，披戴基督了。

   你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书 3:27 和合本)

   神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。(彼得后书 1:3 和合本)

   凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。(约翰一书 2:23 和合本）

   你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。(歌罗西书 2:10)     

  4，神永远成为人（神依然是神）

  让人最为惊讶的是，神成为人，并要在永世里为人，当然神依然是神，但这人被高举成为至高，成为元首，成为首生的，人性在永世里得以高升。

  又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。(启示录1:18)

  所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父　神。(腓立比书2:9-11)

  耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。(彼得前书3:22)

  他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。(歌罗西书 1:18 和合本)

  藉着耶稣基督被高升，所有有份与耶稣基督的人都被高升。

  他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，(以弗所书 2:6 和合本)

  这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。  (以弗所书 3:6 和合本)

  因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书 3:3-4 和合本)

  岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？(哥林多前书 6:2-3 和合本)

  我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。(希伯来书2:5-8)

四，道成肉身中基督的身位

   前面已经说过，基督有神人二性，既是完全的神，也是完全的人，那么基督的神性和人性是怎样调和在他的身上的呢？基督的位格是如何的呢？

  1，基督是单位格的

  基督虽然有神人二性，但基督并不是多个位格，不存在神性的基督和人性的基督两个相对独立的基督，基督只有一个位格（person），在实际的里面，基督是不能被分割开来的，基督神性和人性完美的融合在一起，共同组成一位基督。和三位一体的神不一样，基督从来不会自己和自己对话，指到自己的时候，也从来不会用复数。

  了解这一点是很重要的，他神性和人性的每一个特征特性都在救赎中发生作用，作为神，他必定胜过撒旦的势力，作为人，他能够受死为人赎罪。可以这么说，作为人，他享有神性的优势，作为神，他享有人性的优势。所以，他可以作神与人之间的中保，他既能向人启示神，又能代表人在神面前，他既能代表神来审判，又能在神的面前为人代求，并且他能同时担负这些身份，没有一点的矛盾或不和谐。

  因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。(以赛亚书 9:6 和合本)

  法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”(马太福音 22:41-45 和合本)

   如果我们用神性的特征来描述基督，完全没有问题。同样，用人性的特征来描述基督，也完全没有问题。因为只有一位基督（单位格的基督）。（正如我们可以根据一个人肉体的特征来描述一个人，也可以根据心灵的特征描述一个人，两者并行不悖，但不可以因为灵魂否定肉体的特征，也不可以因为肉体否认灵魂的特征）

  耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。(希伯来书 13:8 和合本)

  列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！(罗马书 9:5 和合本)

  他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:3 和合本)

  反过来讲，当我们根据基督的神性或人性的某些方面来描述基督的时候，也要考虑他另一方面的特征，这样就不会陷入错谬之中。

  比如，我们不可以说，基督是受造的，因为基督是神，他绝不可能是受造的，虽然他作为人有一开始。但作为神，他的源头从亘古就有。

  伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。（弥5:2）

  又比如说，我们不能说基督没有真实的死过，因为他是人，他的确真实的死了，虽然他的神性不会死亡。

2，基督的神性与人性的相互关系

   我们不晓得基督的神性和人性如何结合在一个位格里，但我们可以确定基督的神性支配人性，人性总是服从神性。因为是神成为人，既位格性的神结合了非位格性的人性，这确保了基督作为人，在道德上远远超过人所能达及的，他不可能犯罪，不可能违背神的旨意，他道成肉身在地上的生活仍是延续天上的生活（从与神相交的关系来讲）。

  “我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” (约翰福音 5:30 和合本)

   我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”(约翰福音 8:26 和合本)

   我将在　神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。(约翰福音 8:40 和合本)

   在太初，道就与神同在，即持续不断的注视着父神，与父神相交。耶稣基督在地上的生活也是如此写照，作为一个真实的人，他竭力保持与父神的相交，并从神那里领受一切。

   正如人的肉体应当是被心灵所驱使（创造时如此设计），如果心灵被肉体驱使，这就成了动物性生命。照样，耶稣基督的人性必然是被神性所驱使和支配的，所以，耶稣在人性上也完全的反映神的丰满形象，就是在耶稣的言行举止里都反映出神。

  耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”(约翰福音 5:17 和合本)

  我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”(约翰福音 10:37-38 和合本)

  也许有人会难以理解神性与人性怎能如此和谐？关键在于人是照着神的形象和样式造的，人性并不是与神性对立的，而是照着神性的特征而造，这样神性与人性就能和谐在一起，并且人性能够完全服在神性之下。

  在这里，我们可以得着一些生命的亮光，耶稣在何种意义上成为我们圣洁生命的榜样？我们在何种程度上与耶稣有相似之处，以致于我们也可以称为神的儿子并且与基督同受产业？

   关键的一点，我们也有神性的生命支撑我们，虽然和耶稣的神性生命不一样（他本是神，而我们本是人，且永远是人，只是有份与神性生命）。

   神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。(彼得后书 1:3-4 和合本)

   我们应当被这神性生命所支配和带领，就能够活出圣洁，圣洁就是把神性的生命彰显出来。正如道成肉身的基督耶稣彰显父神的生命，我们这些蒙救赎的人也应彰显出耶稣基督的生命。

  你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:20-24 和合本)

  照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓立比书 1:20-21 和合本)

  我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)