基要真理课程：（十四）圣经的重要及研读方法

 基要真理课程：（十四）圣经的重要及研读方法

  圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书 3:16-17 )

  叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6:63 和合本)

一，关于圣经

  1，圣经是神的话语，就是永不改变的真理。

  神是一位说话的神，神藉着说话创造万有，也藉着说话启示自己，与人沟通。神今天依然在说话，但神首要的话语是圣经，圣经是检验一切的经历以及教导的根本标准，所有其他一切都必须首先服从圣经。藉着圣经，我们拥有真理，我们也能分辨是非。

  耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。(诗篇 12:6)

  我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。 (诗篇 119:99)

  你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 (诗篇 119:130)

  智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？(耶利米书 8:9)

  这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。(使徒行传 17:11)

  并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。(提摩太后书 3:15)

  我们必须熟悉神的话语，才能够拥有真实的知识和分辨的智慧，并知道如何行事为人，不但自己能够得救，也能够帮助别人得救。

  你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。(提摩太前书 4:16)

 2，圣经启示神的属性，法则和作为

  一个人如何对神有基本而正确的了解呢？如何保证不是按着自己的想象而刻画神呢？答案就是藉着圣经。圣经藉着所记载的历史，预言，教训等，把神自己是怎样一位神向我们启示出来，无论是在律例典章中，还是在以色列的历史中，或者先知的预言，以及福音书，书信等，都向我们启示：

  神的属性：永恒，全知，全能，慈爱，信实，公义等。

  神的法则：罪，责罚，救赎，称义，成圣等。

  神的作为：将来的审判，死人复活等。

  如果不是透过圣经，我们就无法对神有整全的认识，至终，人会把荣耀的神给降格，变为人手所造的偶像，这是一件可怕的事情，但却是人不殷勤忠心研读神的话语而必然产生的恶果。近代的所谓启蒙运动就是这样让人怀疑神的话语，信靠自己的理性，结果就带来种种可怕的灾难。

  “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华－你　神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’(申命记 4:9-10 )

  他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:18-20)

  摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华－你　神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华－你们的　神，谨守、遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华－你们的　神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”(申命记 31:10-13)

  3，圣经为基督作见证

  圣经的中心是基督，圣经所写的一切都是指向基督的，藉着圣经，我们得以认识和相信基督，也藉着基督，我们得以明白圣经。

  你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。(约翰福音 5:39-40)

  如果一个人想要多多认识基督，那么他必须殷勤的查考圣经。如果一个人想要明白圣经所讲的，他必须相信基督。我们不应该只是把圣经当成一个哲理书，虽然圣经确实充满哲理（超过世界上任何的书），但哲理本身并不能赐予我们生命，唯有基督赋予生命，圣经从根本上来讲是引我们到基督那里去，并帮助我们更深地认识基督（使我们有得救的智慧）。

  我们读圣经的首要目的和根本动机是什么呢？乃是更多的认识基督。当我们带着这样的心灵去读的时候，圣经就成为一本敞开的书，将基督的丰富和荣美向我们启示。

  4，圣经是信徒属灵生命的食物

  神的话语是属灵的，就是灵，就是生命，因此能够供应我们灵生命的需要，因为我们的灵需要灵生命的供应，正如身体需要物质的供应一样。神的话语就是能够这样滋养并供应我们灵生命的需要。

  叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6:63)

  摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”(申命记 32:45-47 )

  藉着读神的话语，我们的灵里面会变得刚强和健壮，缺乏神的话语，我们的灵里就会变得虚弱，这是非常真实的经历。每一个追求主的人都可以做这样的见证。

  只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的　神必与你同在。”(约书亚记 1:7-9 )

  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。(诗篇 1:2-3)

二，读圣经的益处（必要性）

 1， 认识神

  神到底是怎样一位神呢？藉着自然界，藉着良心，藉着经历，我们都可以对神有一定的认识，但真正让我们肯定地，绝对地认识神的是圣经。藉着认真，谦卑，殷勤地查考圣经，我们便不断被光照，看见神是怎样一位神。

  对神的每一个概念的理解和确定都必须以圣经为根基，都必须有圣经确切适宜的经文的支持，这样可以保证我们认识地准确。

 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华－你　神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’(申命记 4:9-10)

 2，产生真信心

  真实的信心不是源于经历（虽然适当的经历可以加增信心），真实的信心唯独在于对神的话语的认定。如果一个人认真地学习神的话语，就能够在自己的里面产生真信心。

  可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。(罗马书 10:17)

  一个人可能经历神很多的恩典和作为，却仍然没有真信心，旷野中经历神诸般神迹的以色列人就是这样的情况。因为没有把自己的经历用来肯定神已经宣告出来的事实上，经历过了，也就过了，没有仔细的思想和咀嚼。

  一个潦草马虎读神话语的人，总不能在神面前产生真信心，因为他没有给神的话语在自己心灵里工作的时间。

 3，心思被更新

  当我们不断的读神的话语的时候，我们的心思会被重塑和更新，因为神的话语是圣灵的宝剑，圣灵会使用神的话语来更新和改变我们的心思，并且将我们里面各样错误的认识和价值观，甚至营垒都拆毁了。

  你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 (诗篇 119:130)

  我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。(哥林多后书 10:4-5)

  神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。(希伯来书 4:12)

  不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2)

  求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。(约翰福音 17:17)

  4，得着神的引导

  勤读神话语的人都有这样属灵的经历，神藉着当时所读的圣经来启示神的旨意或是解答一些心中的疑问等。因为神乐意使用自己的话照亮我们当走的道路。

  你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 (诗篇 119:105)

  5，更深的连接与扎根

  主耶稣讲到把生命建造在磐石上，即遵他的话语而行，一个人重视神的话语，就能够更好的把自己的生命扎根在基督里，而不是浮于表面。

  当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。(歌罗西书 3:16)

  你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。(约翰福音 15:7-10)

  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。(诗篇 1:2-3)

6，持久的服事

  一个人想要长久的服事主，把生命不断的供应人，必须把自己扎在神的话语里。因为在神的话语里，他的整个生命被不断的滋养和更新。

  只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的　神必与你同在。”(约书亚记 1:7-9)

三，读圣经的原则

  1，通读

  圣经是一个整体，每一卷书都是这个整体的一部分，缺失了那一卷，整体就会变得残缺。真理就不能够完整的表达或者被完整的理解。所以，读圣经的时候不应当只是按着自己的喜好来读，而是应该通读，整体的读，这样日久坚持，对于神，对于基督的救赎等就会有一个完整清晰的认识。

  耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－ (诗篇 19:9 )

  你的公义永远长存；你的律法尽都真实。 (诗篇 119:142 ）

  你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。 (诗篇 119:160 ）

 “耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。(耶利米书 26:2)

  摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华－你　神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华－你们的　神，谨守、遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华－你们的　神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”(申命记 31:10-13)

  以旧约和新约的关系为例，有一些人不喜欢读旧约（诗篇箴言例外），因为觉得很是枯燥，看不出所以然来，或者觉得讲的都是久远之前的事，并不是那样与基督徒切身相关。其实不然，没有旧约来诠释的新约是空洞的，缺乏根基的。因为唯有藉着旧约我们才能真实深刻的理解新约里的每一个概念，比如，神的公义，神的慈爱，赎罪，赦罪，血的价值等。

  同样的，离开新约来读旧约，就会容易陷入律法主义，会误解旧约的话。因为唯有在新约的亮光里才能明白旧约的教训以及事例的属灵含义。比如割礼的含义，安息日的含义，不洁净的东西的含义等。

  今天有很多人回避研读和宣讲启示录，这也是可怕的错误。对启示录的疏忽会使人失去警醒等候耶稣再来的心和盼望，使人与世界妥协或联合。

  念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。(启示录 1:3)

  天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”(启示录 22:6-7)

2，细读

  神的话语是精炼的，需要细细的研读，而不是马马虎虎，草草了事地读。神的话语里蕴藏了丰富的宝藏，取之不尽，用之不竭，但唯有诚心寻求的人才能寻得见。因为神渴望看到人真诚渴慕的来寻求他。神要将自己启示给那些全心寻求的人，我们对待神话语的态度就反映出我们对待神的态度。

  你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(耶利米书 29:13)

  但你们在那里必寻求耶和华－你的　神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。(申命记 4:29)

  你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。(诗篇 119:140)

  求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。(诗篇 119:34)

  以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。(以斯拉记 7:10 ）

  律法中规定洁净的牲畜要倒嚼，似乎也有这样属灵的含义。

  细读不仅是慢慢读，也是带着品尝的心来读，如同咀嚼食物一样，我们要用我们的心思和心灵来品读神的话语，让神的话语来滋养我们的灵魂。不需要带着怎样的功利性来读，不是为了查经或讲道的预备，也不是为了得着亮光，仅仅因为他是神的话语，带着饥渴慕义的心来读。

  3，靠着圣灵来读

  神的话语是圣灵感动人写出来的，可以说圣灵是根本的作者，所以理解圣经必须靠着圣灵，并且神的智慧远远高过人的智慧。

  只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。(哥林多前书 2:10-16)

  只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。(约翰福音 16:13)

  靠着圣灵来读圣经就是带着祷告的心和信心来读，一方面祷告求神藉着圣灵赐下悟性和光照，另一方面相信圣灵必要如此行。因为这是圣灵的主要职事之一。读经的时候，我们需要常常被提醒，我们并不是单凭自己的理解力来理解神的话语的，我们更是仰赖是圣灵的帮助。

 4，默想

  为了更好的吸收和理解神的话语，让神的话语更深的塑造我们的心思，扎入到我们心灵深处，我们需要默想神的话语。默想就是用心思反复思想神的话语，给神以充分的时间，让圣灵把神的话语更深的作用在我们全人的里面。快餐式的方法并不适用于生命的层面。

  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ (诗篇 1:2)

  我也要思想你的经营，默念你的作为。 (诗篇 77:12)

  愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！ (诗篇 104:34)

  我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。(诗篇 143:5)

  我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。 (诗篇 145:5)

  我要默想你的训词，看重你的道路。 (诗篇 119:15)

  再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。(传道书 12:9)

  5，注意上下文

  任何一个语句都不能脱离语境来理解，这就是语言的特点。语境能够表明一个语句的外延和内涵，离开语境去理解一个陈述，可能会完全错失陈述者所要表达的意思。

  很多人喜欢对圣经断章取义，结果就带出很多错误的教训，产生许多危害。几乎所有的异端和极端都是这样产生的。

  下面是一些经常被人误解的经文，因为脱离了上下文。

  岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？  (哥林多前书 12:30 )（被用来反对信的人口说新方言）。

  你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。(罗马书 10:9-10 和合本)（被错误的用来宣扬廉价的恩典和容易地最终得救）

  6，敞开心谦卑地读

  圣经并不是为了迎合我们的喜欢或观念而写的，圣经乃是把客观的真理表达出来，把神是一位怎样的神表达出来，并不以我们的主观意志为转移。

  所以，读圣经的时候要放下自己的固有观念和主观喜欢，要谦卑要客观，不是要在圣经里寻找证据支撑自己，而是让神的话语打破自己错误的观念，建立正确的认识。

  在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。(马太福音 13:14-15)

  耶稣说：“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？(马太福音 21:42)

  你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。(约翰福音 8:43-44)

  7，多读

  要想认识圣经的真理，必须附上时间多多读圣经，没有人可以在这方面走捷径，圣经不是普通的书（可能聪明的人读几遍就完全掌握了），圣经是神智慧的话语，充满了属天的智慧和奥秘，人必须多读 ，一遍一遍的读才能明白其中精义。没有一个人可以说，自己圣经读的足够多，以至于完全掌握其中奥妙，也没有一个人可以说自己太熟悉圣经以致于不需要天天读圣经了。

  我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申命记 6:5-9)

  他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:18-20)