基要真理课程：（五）天国八福

 基要真理课程：（五）天国八福

   【太5:1-2】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：

要注意登山宝训的对象是门徒，主耶稣在告诉那些愿意委身跟随他的人应该过怎样的生活，或说天国之公民的生活标准是怎样的，天国的标准是怎样的，天国的法则是怎样的，这与世人的生活和标准是完全不一样的，与世界的法则也是不一样的。应当注意的是，耶稣所讲的这一切都是关于天国的。正如我们前面所说的，耶稣来乃是将天国带入到人心里，然后再将天国扩展和彰显。

   论福（5:1-12）

   这里的重点论述是什么样的人才可以承受天国以及天国的福分。世人在世上的成功条件常常是要勤劳，聪明，有智慧，甚至圆滑变通，有胆识等。但天国显然不是这样，这里能够非常深刻地凸显出天国与这个世界体系的区别。

   【太5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的。

人若要承受天国，第一个首要条件是“虚心（the poor in spirit）”,因为天国不是人可以用自己的行为，能力，智慧，财富等去交换的，天国是一个恩典，借着人的信来承受的。人若要凭信承受恩典，就必须首先认识到自己是无有的，是没有资格或资源可以拿来和上帝作交换的，这就是虚心（灵里贫穷）的意思。就好像那个站在殿里祷告的税吏，他发现自己是那样的污秽你，根本不配站在神的面前，更不用说用什么和神作交换了。

  【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

   【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

这里的哀恸乃是指一个人的内心为着自己或别人的罪，过失，以及属灵上的贫穷无有而深深的痛悔在神的面前。一个人能够为一个事情而哀恸，乃是表明他极为看重这个事情，并且别的事情都不能来满足他或代替他在这个事情上的需要。所以一个这样哀恸的人乃是表示他极为看重天国的事，他为自己或他人曾经或现在破坏天国的法则而懊悔不已。这样的心灵必能得着神的垂顾，神必要安慰他们的心，神必要擦干他们的眼泪，补满他们内心的缺乏和需要。

   【诗51:17】神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

   【赛57:15】因为那至高至上、永远长存（原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

   【代下34:27】就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。

   【拉9:3】我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

   以世上的事为满足和乐趣的人是不会有这样的哀恸的，所以雅各如此劝勉说，你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷（雅4:9）。

   【太5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

这里的“温柔（meek）”不是指说话很随和很客气，行事很有礼貌。而是指一种在遇到事情的时候一种内心谦和柔顺的态度，正如主耶稣“被骂不还口，被害不说威吓的话，人拔他腮颊的胡须，任他拔，人打他的背，任他打”，这样的人好像没有什么东西能够让他恼怒或者施行报复或以恶报恶，因为，第一，他将自己交给神，他相信神在掌权。第二，他并不认为自己很重要，他轻看自己，重看基督。第三，他不看重自己的利益得失，因为他知道他的产业是永不朽坏的，乃在天上。

   【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

  【林前4:3】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。

   一个温柔的人是谦卑并且看重天国的，所以神必要将天国的产业赐给他。

   【太5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

天国有一条规则是永远真实的，恩典虽是免费的，但绝不随随便便赐给人，乃是要看接受者的态度如何。一个人如果渴求天国的事物，天国的丰富就会向他开启。一个人若是以世界的事物为满足，那么他就不要希望可以在天国的道路上前进。

【太11:12】从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

对于天国的丰富，我们的态度不仅仅是想要，而是“非常的想要，极其的想要”（这必然会带来确实的行动），这就是“饥渴”所表达的意思。试想，一个很饥饿很口渴的人，看到食物的态度是什么？他会只是想要但不付诸行动吗？

有许多人抱怨圣经真理未向他开启，其实根本的问题在于他并不真正的渴慕真理。有许多人有感于自己属灵上的贫瘠和软弱，却不知他并未真正想要得着属灵的丰富。因为神应许如果我们渴慕，他必叫我们得着饱足。

【赛44:3】因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

【太5:7】怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

这是天国的另一个法则，爱的法则以及报应的法则。天国的一切活动不是基于回报和计算，而是基于爱。我们如能行在爱中，也就是行在天国里了。

【约壹4:12】从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

神怎样维持天国爱的秩序呢？乃是借着公平的报应。我们怎样待人，神也要怎样待我们，他总要照着我们的行为待我们。并且神的报应是加倍的。

【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见神。

“清心（a pure heart）”是一个单单向着神的心，在任何的环境事务面前，单单仰望主，他不被任何其他的东西所抓住，即使那些次好的东西也不能抓住他的心，主成为他荣耀的异象，主成为他的喜乐，主成为他的依靠和力量。

清心的人就好像一颗明亮清澈的眼睛，能够看得见神的荣耀。神也乐意将自己向他显现。

与“清心”相对的状态是“思虑愁烦”，当我们的心被很多其他事情吸引和抓住的时候，我们会失去对神的渴慕和看见，我们也会逐渐失去信心和盼望。所以保罗说，“世俗的忧虑是叫人死”，主耶稣说，“有世上的思虑---把道给挤住了”。论到“清心的人”，主耶稣也说，这是上好的福分，是人所不能夺去的。

【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God.）。

如果爱是天国的基础，那么和睦就是天国的表现。因为爱的结果就是和睦。有仇恨和嫉妒的地方就有纷争和扰乱。

神是一位喜悦和睦的神（a God of peace），他憎恶一切的纷争和扰乱。祂甚至愿意付上自己的儿子作为代价叫天上地上的万有与祂和好（西1:20-22）.福音成为和平的福音（the gospel of peace）。基督就是我们的和睦（弗2:14-15）

如果我们能够效法神，也去在人群中间播撒和平(不是以妥协真理为代价，而是按着真理使人和睦)，我们就活出祂的样式，必称为神的儿子了。

我们所当做的第一个“和睦”就是将和平的福音传给人，使人与神可以和睦. 其次，是“若是可行，总要尽力与众人和睦”，最后，帮助他人和睦相处。

   【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

   这里道出两个事实，第一，我们会因为坚持真理和公义而受逼迫，这是每一个真诚愿意跟随耶稣的人都应该期待的。第二，我们因着所遭遇的逼迫得蒙神的祝福，这祝福更多是将来的，永恒的，属天的。

   我们应当谨记住，天国要在地上彰显和扩张，必定遇到激烈的反对和逼迫，正如使徒行传向我们所揭露的。我们是天国的子民，活在这个世界之中，也必定遭遇这个世界体系的逼迫，因为“我们不属于这个世界，世界恨我们”，为什么期望耶稣所应许的永生，却不预备好遭受耶稣所遭受过的逼迫和苦难呢？

   【腓1:29】因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

   神乐意将天国赐给那些为着天国而承受逼迫和苦难的人，因为他们是配得的。

  【帖后1:5】这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。

  【帖后1:11】因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；

   天国虽不是靠着行为去赚取的，但也绝不是与我们的行为毫无关系。天国更像是主耶稣所讲的那个托付银钱的比喻。神将恩典赐给我们，但我们要学会使用这些恩典，好在神的国度里产生效用（太25:14-30）。

  【太5:11-12】人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

   辱骂，逼迫，毁谤是我们跟随耶稣的时候所预期的，我们不但是预期，而且是应当欢喜快乐，因为这些遭遇并不是徒然的，这些苦难要为我们换来将来永恒的赏赐。也证明我们走在属天的道路上。相反，如果我们没有遭遇任何的辱骂，逼迫，毁谤，“人都说我们好”，我们就有祸了（路6:26）.因为妥协真理去迎合人的喜好是一件很容易的事，但却是神所憎恶的。

   一切被神所膏抹的真先知都是我们的属天的榜样，因为先知乃是传神的话语，神藉着先知责备百姓的罪恶，指示正义的道路，警示将来的患难。这些往往是人所不喜欢且竭力抵挡的，如果可以人会去逼迫神，但他们摸不到神，所以替神说话的先知就成了受逼迫的对象。

   作为天国的子民，我们也要照着神的旨意去生活，去劝勉和责备，我们也成为神向世人要传递的信息，一个活的见证，自然要受到先知的“待遇”。